TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:10:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1656《寶行王正論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập nhị sách No. 1656《bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.7 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.7 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Nhật bản SAT tổ chức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1656 寶行王正論 # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1656 bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1656 　　No. 1656 寶行王正論一卷 bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận nhất quyển 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 　　安樂解脫品第一 　　an lạc giải thoát phẩm đệ nhất 　解脫一切障　　圓德所莊嚴 　giải thoát nhất thiết chướng 　　viên đức sở trang nghiêm 　禮一切智尊　　眾生真善友 　lễ nhất thiết trí tôn 　　chúng sanh chân thiện hữu 　正法決定善　　為愛法大王 　chánh pháp quyết định thiện 　　vi/vì/vị ái pháp Đại Vương 　我當說由法　　流注法器人 　ngã đương thuyết do Pháp 　　lưu chú Pháp khí nhân 　先說樂因法　　後辯解脫法 　tiên thuyết lạc/nhạc nhân Pháp 　　hậu biện giải thoát Pháp 　眾生前安樂　　次後得解脫 　chúng sanh tiền an lạc 　　thứ hậu đắc giải thoát 　善道具名樂　　解脫謂惑盡 　thiện đạo cụ danh lạc/nhạc 　　giải thoát vị hoặc tận 　略說此二因　　唯信智二根 　lược thuyết thử nhị nhân 　　duy tín trí nhị căn 　因信能持法　　由智如實了 　nhân tín năng Trì Pháp 　　do trí như thật liễu 　二中智最勝　　先藉信發行 　nhị trung trí tối thắng 　　tiên tạ tín phát hạnh/hành/hàng 　由癡貪瞋怖　　而能不壞法 　do si tham sân bố/phố 　　nhi năng bất hoại pháp 　當知是有信　　吉祥樂名器 　đương tri thị hữu tín 　　cát tường lạc/nhạc danh khí 　已能熟簡擇　　身口意三業 　dĩ năng thục giản trạch 　　thân khẩu ý tam nghiệp 　恒利益自他　　說為有智人 　hằng lợi ích tự tha 　　thuyết vi/vì/vị hữu trí nhân 　殺生盜邪婬　　妄言及兩舌 　sát sanh đạo tà dâm 　　vọng ngôn cập lưỡng thiệt 　惡罵不應語　　貪瞋與邪見 　ác mạ bất ưng ngữ 　　tham sân dữ tà kiến 　此法名十惡　　翻此即十善 　thử pháp danh thập ác 　　phiên thử tức Thập thiện 　離酒清淨命　　無逼惱心施 　ly tửu thanh tịnh mạng 　　vô bức não tâm thí 　供養所應敬　　略說法當爾 　cúng dường sở ưng kính 　　lược thuyết Pháp đương nhĩ 　若但行苦行　　決不生善法 　nhược/nhã đãn hạnh/hành/hàng khổ hạnh 　　quyết bất sanh thiện Pháp 　以離智悲故　　若唯有苦行 　dĩ ly trí bi cố 　　nhược/nhã duy hữu khổ hạnh 　不能除損他　　與救濟利益 　bất năng trừ tổn tha 　　dữ cứu tế lợi ích 　施戒修所明　　正法大夷路 　thí giới tu sở minh 　　chánh pháp Đại di lộ 　若棄行邪道　　自苦受牛罰 　nhược/nhã khí hạnh/hành/hàng tà đạo 　　tự khổ thọ ngưu phạt 　是生死曠澤　　無飲食樹陰 　thị sanh tử khoáng trạch 　　vô ẩm thực thụ/thọ uẩn 　或狼所食噉　　長遠於中行 　hoặc lang sở thực đạm 　　trường/trưởng viễn ư trung hạnh/hành/hàng 　因殺生短壽　　逼惱招多病 　nhân sát sanh đoản thọ 　　bức não chiêu đa bệnh 　由盜致乏財　　侵他境多怨 　do đạo trí phạp tài 　　xâm tha cảnh đa oán 　妄語遭誹謗　　兩舌親愛離 　vọng ngữ tao phỉ báng 　　lưỡng thiệt thân ái ly 　惡口聞不愛　　綺語他憎嫉 　ác khẩu văn bất ái 　　khỉ ngữ tha tăng tật 　由貪害所求　　瞋恚受驚怖 　do tham hại sở cầu 　　sân khuể thọ/thụ kinh phố 　邪見生僻執　　飲酒心訥亂 　tà kiến sanh tích chấp 　　ẩm tửu tâm nột loạn 　不施故貧窮　　邪命逢欺誑 　bất thí cố bần cùng 　　tà mạng phùng khi cuống 　不恭生卑賤　　嫉妬無威德 　bất cung sanh ti tiện 　　tật đố vô uy đức 　恒恨形色醜　　不問聰故癡 　hằng hận hình sắc xú 　　bất vấn thông cố si 　此報在人道　　先已受惡趣 　thử báo tại nhân đạo 　　tiên dĩ thọ/thụ ác thú 　殺生等罪法　　如所說果報 　sát sanh đẳng tội Pháp 　　như sở thuyết quả báo 　無貪等及業　　說名善習因 　vô tham đẳng cập nghiệp 　　thuyết danh thiện tập nhân 　惡修及諸苦　　皆從邪法生 　ác tu cập chư khổ 　　giai tùng tà pháp sanh 　諸善道安樂　　皆因善法起 　chư thiện đạo an lạc 　　giai nhân thiện Pháp khởi 　常離一切惡　　恒行一切善 　thường ly nhất thiết ác 　　hằng hạnh/hành/hàng nhất thiết thiện 　由身口意業　　應知此二法 　do thân khẩu ý nghiệp 　　ứng tri thử nhị Pháp 　由一法能脫　　地獄等四趣 　do nhất pháp năng thoát 　　địa ngục đẳng tứ thú 　第二法能感　　人天王富樂 　đệ nhị Pháp năng cảm 　　nhân Thiên Vương phú lạc/nhạc 　由定梵住空　　得受梵等樂 　do định phạm trụ/trú không 　　đắc thọ/thụ phạm đẳng lạc/nhạc 　如是略說名　　樂因及樂果 　như thị lược thuyết danh 　　lạc/nhạc nhân cập lạc/nhạc quả 　復次解脫法　　微細深難見 　phục thứ giải thoát Pháp 　　vi tế thâm nạn/nan kiến 　無耳心凡夫　　聞則生驚怖 　vô nhĩ tâm phàm phu 　　văn tức sanh kinh phố 　我無當不生　　現來我所無 　ngã vô đương bất sanh 　　hiện lai ngã sở vô 　凡人思此畏　　智者怖永盡 　phàm nhân tư thử úy 　　trí giả bố/phố vĩnh tận 　世間我見生　　他事執所繫 　thế gian ngã kiến sanh 　　tha sự chấp sở hệ 　佛由至道證　　依悲為他說 　Phật do chí đạo chứng 　　y bi vi/vì/vị tha thuyết 　我有及我所　　此二實皆虛 　ngã hữu cập ngã sở 　　thử nhị thật giai hư 　由見如實理　　二執不更生 　do kiến như thật lý 　　nhị chấp bất cánh sanh 　諸陰我執生　　我執由義虛 　chư uẩn ngã chấp sanh 　　ngã chấp do nghĩa hư 　若種子不實　　芽等云何真 　nhược/nhã chủng tử bất thật 　　nha đẳng vân hà chân 　若見陰不實　　我見則不生 　nhược/nhã kiến uẩn bất thật 　　ngã kiến tức bất sanh 　由我見滅盡　　諸陰不更起 　do ngã kiến diệt tận 　　chư uẩn bất cánh khởi 　如人依淨鏡　　得見自面影 　như nhân y tịnh kính 　　đắc kiến tự diện ảnh 　此影但可見　　一向不真實 　thử ảnh đãn khả kiến 　　nhất hướng bất chân thật 　我見亦如是　　依陰得顯現 　ngã kiến diệc như thị 　　y uẩn đắc hiển hiện 　如實撿非有　　猶如鏡面影 　như thật kiểm phi hữu 　　do như kính diện ảnh 　如人不執鏡　　不見自面影 　như nhân bất chấp kính 　　bất kiến tự diện ảnh 　如此若析陰　　我見即不有 　như thử nhược/nhã tích uẩn 　　ngã kiến tức bất hữu 　因聞如是義　　大淨命阿難 　nhân Văn như thị nghĩa 　　Đại tịnh mạng A-nan 　即得淨法眼　　恒為他說此 　tức đắc tịnh Pháp nhãn 　　hằng vi/vì/vị tha thuyết thử 　陰執乃至在　　我見亦恒存 　uẩn chấp nãi chí tại 　　ngã kiến diệc hằng tồn 　由有我見故　　業及有恒有 　do hữu ngã kiến cố 　　nghiệp cập hữu hằng hữu 　生死輪三節　　無初中後轉 　sanh tử luân tam tiết 　　vô sơ trung hậu chuyển 　譬如旋火輪　　生起互相由 　thí như toàn hỏa luân 　　sanh khởi hỗ tương do 　從自他及二　　三世不有故 　tùng tự tha cập nhị 　　tam thế bất hữu cố 　證此我見滅　　次業報亦然 　chứng thử ngã kiến diệt 　　thứ nghiệp báo diệc nhiên 　如此見因果　　生起及滅盡 　như thử kiến nhân quả 　　sanh khởi cập diệt tận 　故不執實有　　世間有及無 　cố bất chấp thật hữu 　　thế gian hữu cập vô 　愚人聞此法　　能盡一切苦 　ngu nhân văn thử pháp 　　năng tận nhất thiết khổ 　由無智生怖　　於無怖畏處 　do vô trí sanh bố/phố 　　ư vô bố úy xứ/xử 　涅槃處無此　　汝云何生怖 　Niết-Bàn xứ/xử vô thử 　　nhữ vân hà sanh bố/phố 　如所說實空　　云何令汝怖 　như sở thuyết thật không 　　vân hà lệnh nhữ bố/phố 　解脫無我陰　　汝若受此法 　giải thoát vô ngã uẩn 　　nhữ nhược/nhã thọ/thụ thử pháp 　捨我及諸陰　　汝云何不樂 　xả ngã cập chư uẩn 　　nhữ vân hà bất lạc/nhạc 　無尚非涅槃　　何況當是有 　vô thượng phi Niết-Bàn 　　hà huống đương thị hữu 　有無執淨盡　　佛說名涅槃 　hữu vô chấp tịnh tận 　　Phật thuyết danh Niết-Bàn 　若略說邪見　　謂撥無因果 　nhược/nhã lược thuyết tà kiến 　　vị bát vô nhân quả 　此今非福滿　　惡道因最重 　thử kim phi phước mãn 　　ác đạo nhân tối trọng 　若略說正見　　謂信有因果 　nhược/nhã lược thuyết chánh kiến 　　vị tín hữu nhân quả 　能令福德滿　　善道因最上 　năng lệnh phước đức mãn 　　thiện đạo nhân tối thượng 　由智有無寂　　超度福非福 　do trí hữu vô tịch 　　siêu độ phước phi phước 　故離善惡道　　佛說名解脫 　cố ly thiện ác đạo 　　Phật thuyết danh giải thoát 　若見生有因　　智人捨無執 　nhược/nhã kiến sanh hữu nhân 　　trí nhân xả vô chấp 　由見滅共因　　是故捨有執 　do kiến diệt cọng nhân 　　thị cố xả hữu chấp 　先俱生二因　　實義則非因 　tiên câu sanh nhị nhân 　　thật nghĩa tức phi nhân 　假名無依故　　及生非實故 　giả danh vô y cố 　　cập sanh phi thật cố 　若此有彼有　　譬如長及短 　nhược/nhã thử hữu bỉ hữu 　　thí như trường/trưởng cập đoản 　由此生彼生　　譬如燈與光 　do thử sanh bỉ sanh 　　thí như đăng dữ quang 　先長後為短　　不然非性故 　tiên trường/trưởng hậu vi/vì/vị đoản 　　bất nhiên phi tánh cố 　光明不生故　　燈亦非實有 　quang minh bất sanh cố 　　đăng diệc phi thật hữu 　如此因果生　　若見不執無 　như thử nhân quả sanh 　　nhược/nhã kiến bất chấp vô 　已信世真實　　由亂心所生 　dĩ tín thế chân thật 　　do loạn tâm sở sanh 　見滅非虛故　　即證得真如 　kiến diệt phi hư cố 　　tức chứng đắc chân như 　是故不執有　　不依二解脫 　thị cố bất chấp hữu 　　bất y nhị giải thoát 　色是遠所見　　若近最分明 　sắc thị viễn sở kiến 　　nhược/nhã cận tối phân minh 　鹿渴若實已　　云何近不見 　lộc khát nhược/nhã thật dĩ 　　vân hà cận bất kiến 　若遠於實智　　即見世間有 　nhược/nhã viễn ư thật trí 　　tức kiến thế gian hữu 　證實則不見　　無相如鹿渴 　chứng thật tức bất kiến 　　vô tướng như lộc khát 　如鹿渴似水　　非水非實物 　như lộc khát tự thủy 　　phi thủy phi thật vật 　如此陰似人　　非人非實法 　như thử uẩn tự nhân 　　phi nhân phi thật Pháp 　計鹿渴為水　　往彼若飲此 　kế lộc khát vi/vì/vị thủy 　　vãng bỉ nhược/nhã ẩm thử 　若無執為水　　如此人愚癡 　nhược/nhã vô chấp vi/vì/vị thủy 　　như thử nhân ngu si 　世間如鹿渴　　若執實有無 　thế gian như lộc khát 　　nhược/nhã chấp thật hữu vô 　此即是無明　　癡故無解脫 　thử tức thị vô minh 　　si cố vô giải thoát 　執無墮惡趣　　執有生善道 　chấp vô đọa ác thú 　　chấp hữu sanh thiện đạo 　若能知如實　　不二依解脫 　nhược/nhã năng tri như thật 　　bất nhị y giải thoát 　不樂有無執　　由擇真實義 　bất lạc/nhạc hữu vô chấp 　　do trạch chân thật nghĩa 　若墮於無執　　何不說墮有 　nhược/nhã đọa ư vô chấp 　　hà bất thuyết đọa hữu 　若言由破有　　義至故墮無 　nhược/nhã ngôn do phá hữu 　　nghĩa chí cố đọa vô 　如此破無故　　云何不墮有 　như thử phá vô cố 　　vân hà bất đọa hữu 　無言行及心　　由依菩提故 　vô ngôn hạnh/hành/hàng cập tâm 　　do y Bồ-đề cố 　若說彼墮無　　何因不墮有 　nhược/nhã thuyết bỉ đọa vô 　　hà nhân bất đọa hữu 　僧佉鞞世師　　尼揵說人陰 　tăng khư Tỳ thế sư 　　ni kiền thuyết nhân uẩn 　約世汝問彼　　若說過有無 　ước thế nhữ vấn bỉ 　　nhược/nhã thuyết quá hữu vô 　是不可言法　　以過有無故 　thị bất khả ngôn Pháp 　　dĩ quá/qua hữu vô cố 　汝應知甚深　　佛正教甘露 　nhữ ứng tri thậm thâm 　　Phật chánh giáo cam lồ 　如曉無去來　　亦無一念住 　như hiểu vô khứ lai 　　diệc vô nhất niệm trụ 　若體過三世　　何世為實有 　nhược/nhã thể quá/qua tam thế 　　hà thế vi/vì/vị thật hữu 　二世無去來　　現在實不住 　nhị thế vô khứ lai 　　hiện tại thật bất trụ 　世生及住滅　　此言云何實 　thế sanh cập trụ/trú diệt 　　thử ngôn vân hà thật 　若恒有變異　　何法不念滅 　nhược/nhã hằng hữu biến dị 　　hà Pháp bất niệm diệt 　若無念念滅　　云何有變異 　nhược/nhã vô niệm niệm diệt 　　vân hà hữu biến dị 　若言念念滅　　分具分滅故 　nhược/nhã ngôn niệm niệm diệt 　　phần cụ phân diệt cố 　不等證見故　　此二無道理 　bất đẳng chứng kiến cố 　　thử nhị vô đạo lý 　若念滅皆盡　　云何有故物 　nhược/nhã niệm diệt giai tận 　　vân hà hữu cố vật 　若堅無念滅　　故物云何成 　nhược/nhã kiên vô niệm diệt 　　cố vật vân hà thành 　如剎那後際　　前中際亦有 　như sát-na hậu tế 　　tiền trung tế diệc hữu 　由剎那三分　　故世念無住 　do sát-na tam phần 　　cố thế niệm vô trụ 　是一念三際　　應擇際如念 　thị nhất niệm tam tế 　　ưng trạch tế như niệm 　前中後三際　　不由自他成 　tiền trung hậu tam tế 　　bất do tự tha thành 　非一念分故　　若無分何有 　phi nhất niệm phần cố 　　nhược/nhã vô phần hà hữu 　離一多云何　　離有何法無 　ly nhất đa vân hà 　　ly hữu hà Pháp vô 　由滅及對治　　若言有成無 　do diệt cập đối trì 　　nhược/nhã ngôn hữu thành vô 　此無及對治　　何法有無故 　thử vô cập đối trì 　　hà pháp hữu vô cố 　是故世涅槃　　由義不成有 　thị cố thế Niết-Bàn 　　do nghĩa bất thành hữu 　世間有後際　　他問佛默然 　thế gian hữu hậu tế 　　tha vấn Phật mặc nhiên 　是尊一切智　　故智人識佛 　thị tôn nhất thiết trí 　　cố trí nhân thức Phật 　由此甚深法　　不說非器處 　do thử thậm thâm Pháp 　　bất thuyết phi khí xứ/xử 　如此解脫法　　甚深無繫攝 　như thử giải thoát Pháp 　　thậm thâm vô hệ nhiếp 　諸佛一切智　　故說無依底 　chư Phật nhất thiết trí 　　cố thuyết vô y để 　於無依著法　　過有無二邊 　ư vô y trước pháp 　　quá/qua hữu vô nhị biên 　世人受依著　　由癡驚怖失 　thế nhân thọ/thụ y trước/trứ 　　do si kinh phố thất 　彼自失壞他　　怖畏無依處 　bỉ tự thất hoại tha 　　bố úy vô y xứ 　王願汝不動　　莫由彼自壞 　Vương nguyện nhữ bất động 　　mạc do bỉ tự hoại 　為汝成不壞　　我當說真理 　vi/vì/vị nhữ thành bất hoại 　　ngã đương thuyết chân lý 　由依無倒合　　離有無二執 　do y vô đảo hợp 　　ly hữu vô nhị chấp 　此過福非福　　甚深義明了 　thử quá/qua phước phi phước 　　thậm thâm nghĩa minh liễu 　非身見怖空　　二人境當說 　phi thân kiến bố/phố không 　　nhị nhân cảnh đương thuyết 　四大及空識　　一聚俱非人 　tứ đại cập không thức 　　nhất tụ câu phi nhân 　若合離非人　　云何執人有 　nhược/nhã hợp ly phi nhân 　　vân hà chấp nhân hữu 　如六界非人　　聚故虛非實 　như lục giới phi nhân 　　tụ cố hư phi thật 　一一界同然　　由聚故非實 　nhất nhất giới đồng nhiên 　　do tụ cố phi thật 　陰非我我所　　離陰我不顯 　uẩn phi ngã ngã sở 　　ly uẩn ngã bất hiển 　不如薪火雜　　何依陰成我 　bất như tân hỏa tạp 　　hà y uẩn thành ngã 　地界非三大　　地中亦無三 　địa giới phi tam đại 　　địa trung diệc vô tam 　三中亦無地　　相離互不成 　tam trung diệc vô địa 　　tướng ly hỗ bất thành 　地水火風大　　各自性不成 　địa thủy hỏa phong đại 　　các tự tánh bất thành 　一離三不成　　三離一亦爾 　nhất ly tam bất thành 　　tam ly nhất diệc nhĩ 　一三及三一　　相離若不成 　nhất tam cập tam nhất 　　tướng ly nhược/nhã bất thành 　各各自不成　　彼相離云何 　các các tự bất thành 　　bỉ tướng ly vân hà 　若各離自成　　離薪何無火 　nhược/nhã các ly tự thành 　　ly tân hà vô hỏa 　動礙及相聚　　水風地亦然 　động ngại cập tướng tụ 　　thủy phong địa diệc nhiên 　若火不自成　　三云何各立 　nhược/nhã hỏa bất tự thành 　　tam vân hà các lập 　三大緣生義　　相違云何成 　tam đại duyên sanh nghĩa 　　tướng vi vân hà thành 　若彼各自成　　云何更互有 　nhược/nhã bỉ các tự thành 　　vân hà cánh hỗ hữu 　若各自不成　　云何互成有 　nhược/nhã các tự bất thành 　　vân hà hỗ thành hữu 　若言不相離　　諸大各自成 　nhược/nhã ngôn bất tướng ly 　　chư Đại các tự thành 　不雜則不共　　若雜非獨成 　bất tạp tức bất cộng 　　nhược/nhã tạp phi độc thành 　諸大非各成　　云何各性相 　chư Đại phi các thành 　　vân hà các tánh tướng 　各成無偏多　　故相假名說 　các thành vô Thiên đa 　　cố tướng giả danh thuyết 　色聲香味觸　　簡擇義如大 　sắc thanh hương vị xúc 　　giản trạch nghĩa như Đại 　眼色識無明　　業生擇亦爾 　nhãn sắc thức vô minh 　　nghiệp sanh trạch diệc nhĩ 　作者業及事　　數合因果世 　tác giả nghiệp cập sự 　　số hợp nhân quả thế 　短長及名想　　非想擇亦然 　đoản trường/trưởng cập danh tưởng 　　phi tưởng trạch diệc nhiên 　地水風火等　　長短及小大 　địa thủy phong hỏa đẳng 　　trường/trưởng đoản cập tiểu Đại 　善惡言識智　　智中滅無餘 　thiện ác ngôn thức trí 　　trí trung diệt vô dư 　如識處無形　　無邊遍一切 　như thức xứ/xử vô hình 　　vô biên biến nhất thiết 　此中地等大　　一切皆滅盡 　thử trung địa đẳng Đại 　　nhất thiết giai diệt tận 　於此無相智　　短長善惡業 　ư thử vô tướng trí 　　đoản trường/trưởng thiện ác nghiệp 　名色及諸陰　　如此滅無餘 　danh sắc cập chư uẩn 　　như thử diệt vô dư 　如此等於識　　由無明先有 　như thử đẳng ư thức 　　do vô minh tiên hữu 　於識若起智　　此等後皆盡 　ư thức nhược/nhã khởi trí 　　thử đẳng hậu giai tận 　如是等世法　　是然識火薪 　như thị đẳng thế Pháp 　　thị nhiên thức hỏa tân 　由實量火光　　世識薪燒盡 　do thật lượng hỏa quang 　　thế thức tân thiêu tận 　由癡別有無　　後簡擇真如 　do si biệt hữu vô 　　hậu giản trạch chân như 　尋有既不得　　無云何可得 　tầm hữu ký bất đắc 　　vô vân hà khả đắc 　由無色所成　　故空但名字 　do vô sắc sở thành 　　cố không đãn danh tự 　離大何為色　　故色亦唯名 　ly Đại hà vi/vì/vị sắc 　　cố sắc diệc duy danh 　受想行及識　　應思如四大 　thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng cập thức 　　ưng tư như tứ đại 　四大如我虛　　六界非人法 　tứ đại như ngã hư 　　lục giới phi nhân Pháp 　　寶行王正論雜品第二 　　bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận tạp phẩm đệ nhị 　如分分拆蕉　　無餘盡不有 　như phần phần sách tiêu 　　vô dư tận bất hữu 　約六界拆人　　盡空亦如是 　ước lục giới sách nhân 　　tận không diệc như thị 　是故佛正說　　一切法無我 　thị cố Phật chánh thuyết 　　nhất thiết pháp vô ngã 　但六界名法　　決判實無我 　đãn lục giới danh Pháp 　　quyết phán thật vô ngã 　我無我二義　　如實撿不得 　ngã vô ngã nhị nghĩa 　　như thật kiểm bất đắc 　是故如來遮　　我無我二邊 　thị cố Như Lai già 　　ngã vô ngã nhị biên 　見聞覺知言　　佛說無實虛 　kiến văn giác tri ngôn 　　Phật thuyết vô thật hư 　二相待成故　　此二如實無 　nhị tướng đãi thành cố 　　thử nhị như thật vô 　如實撿世間　　過實亦過虛 　như thật kiểm thế gian 　　quá/qua thật diệc quá/qua hư 　則世間依實　　故墮於有無 　tức thế gian y thật 　　cố đọa ư hữu vô 　若法遍不如　　云何佛得說 　nhược/nhã Pháp biến bất như 　　vân hà Phật đắc thuyết 　有邊及無邊　　有二與無二 　hữu biên cập vô biên 　　hữu nhị dữ vô nhị 　過去佛無量　　現來過算數 　quá khứ Phật vô lượng 　　hiện lai quá/qua toán số 　過數眾生邊　　三世由佛顯 　quá/qua số chúng sanh biên 　　tam thế do Phật hiển 　世間無長因　　此際約世顯 　thế gian vô trường/trưởng nhân 　　thử tế ước thế hiển 　世間過有無　　云何佛記邊 　thế gian quá/qua hữu vô 　　vân hà Phật kí biên 　由法如此深　　於凡祕不說 　do Pháp như thử thâm 　　ư phàm bí bất thuyết 　說世如幻化　　是佛甘露教 　thuyết thế như huyễn hóa 　　thị Phật cam lồ giáo 　譬如幻化像　　生滅尚可見 　thí như huyễn hóa tượng 　　sanh diệt thượng khả kiến 　此像及生滅　　實義撿非有 　thử tượng cập sanh diệt 　　thật nghĩa kiểm phi hữu 　世間如幻化　　生滅可見爾 　thế gian như huyễn hóa 　　sanh diệt khả kiến nhĩ 　世間及生滅　　約實義皆虛 　thế gian cập sanh diệt 　　ước thật nghĩa giai hư 　幻像無從來　　去亦無有處 　huyễn tượng vô tòng lai 　　khứ diệc vô hữu xứ/xử 　但迷眾生心　　由實有不住 　đãn mê chúng sanh tâm 　　do thật hữu bất trụ 　世體過三世　　若爾世何實 　thế thể quá/qua tam thế 　　nhược nhĩ thế hà thật 　誰言說有無　　有無實無義 　thùy ngôn thuyết hữu vô 　　hữu vô thật vô nghĩa 　故佛約四句　　不記說世間 　cố Phật ước tứ cú 　　bất kí thuyết thế gian 　由有無皆虛　　此虛不虛故 　do hữu vô giai hư 　　thử hư bất hư cố 　是身不淨相　　麁證智境界 　thị thân bất tịnh tướng 　　thô chứng trí cảnh giới 　恒數數所見　　尚不入心住 　hằng sát sát sở kiến 　　thượng bất nhập tâm trụ/trú 　況正法微細　　甚深無依底 　huống chánh pháp vi tế 　　thậm thâm vô y để 　難證於散心　　云何可易入 　nạn/nan chứng ư tán tâm 　　vân hà khả dịch nhập 　故佛初成道　　捨說欲涅槃 　cố Phật sơ thành đạo 　　xả thuyết dục Niết-Bàn 　由見此正法　　甚深故難解 　do kiến thử chánh pháp 　　thậm thâm cố nạn/nan giải 　若法非正了　　即害不聰人 　nhược/nhã Pháp phi chánh liễu 　　tức hại bất thông nhân 　由不如執此　　墮邪見穢坑 　do bất như chấp thử 　　đọa tà kiến uế khanh 　人識法不明　　由自高輕法 　nhân thức Pháp bất minh 　　do tự cao khinh Pháp 　起謗壞自身　　下首墮地獄 　khởi báng hoại tự thân 　　hạ thủ đọa địa ngục 　譬如勝飲食　　偏用遭危害 　thí như thắng ẩm thực 　　Thiên dụng tao nguy hại 　若如理量食　　得壽力強樂 　nhược như lý lượng thực/tự 　　đắc thọ lực cường lạc/nhạc 　若偏解正法　　遭苦亦如此 　nhược/nhã Thiên giải chánh pháp 　　tao khổ diệc như thử 　若能如理解　　感樂及菩提 　nhược/nhã năng như lý giải 　　cảm lạc/nhạc cập Bồ-đề 　智人於正法　　捨謗及邪執 　trí nhân ư chánh pháp 　　xả báng cập tà chấp 　於正智起用　　故成如意事 　ư chánh trí khởi dụng 　　cố thành như ý sự 　由不了此法　　人起長我見 　do bất liễu thử pháp 　　nhân khởi trường/trưởng ngã kiến 　因此造三業　　次生善惡道 　nhân thử tạo tam nghiệp 　　thứ sanh thiện ác đạo 　乃至未證法　　能除滅我見 　nãi chí vị chứng Pháp 　　năng trừ diệt ngã kiến 　恒敬起正勤　　於戒施忍等 　hằng kính khởi chánh cần 　　ư giới thí nhẫn đẳng 　作事法為先　　及法為中後 　tác sự Pháp vi/vì/vị tiên 　　cập Pháp vi/vì/vị trung hậu 　謂無虛真理　　現來汝不沈 　vị vô hư chân lý 　　hiện lai nhữ bất trầm 　因法現好名　　樂臨死無怖 　nhân pháp hiện hảo danh 　　lạc/nhạc lâm tử vô bố/phố 　來生受富樂　　故應恒事法 　lai sanh thọ/thụ phú lạc/nhạc 　　cố ưng hằng sự pháp 　唯法是正治　　因法天下愛 　duy Pháp thị chánh trì 　　nhân Pháp thiên hạ ái 　若主感民愛　　現來不被誑 　nhược/nhã chủ cảm dân ái 　　hiện lai bất bị cuống 　若非法治化　　主遭臣厭惡 　nhược/nhã phi pháp trì hóa 　　chủ tao Thần yếm ố 　由世間憎惡　　現來不歡喜 　do thế gian tăng ác 　　hiện lai bất hoan hỉ 　王法欺誑他　　是大難惡道 　vương pháp khi cuống tha 　　thị Đại nạn/nan ác đạo 　惡智邪命論　　云何說為正 　ác trí tà mạng luận 　　vân hà thuyết vi/vì/vị chánh 　若人專誑他　　云何說正事 　nhược/nhã nhân chuyên cuống tha 　　vân hà thuyết chánh sự 　因此於萬生　　恒遭他欺誑 　nhân thử ư vạn sanh 　　hằng tao tha khi cuống 　若欲使怨憂　　捨失取其德 　nhược/nhã dục sử oán ưu 　　xả thất thủ kỳ đức 　己利由此圓　　即令怨憂惱 　kỷ lợi do thử viên 　　tức lệnh oán ưu não 　約施及愛語　　利行與同利 　ước thí cập ái ngữ 　　lợi hạnh/hành/hàng dữ đồng lợi 　願汝攝世間　　因此弘正法 　nguyện nhữ nhiếp thế gian 　　nhân thử hoằng chánh pháp 　王若一實語　　如生民堅信 　Vương nhược/nhã nhất thật ngữ 　　như sanh dân kiên tín 　此如尊妄語　　不起他安信 　thử như tôn vọng ngữ 　　bất khởi tha an tín 　實意起無違　　流靡能利他 　thật ý khởi vô vi 　　lưu mĩ/mị năng lợi tha 　是說名實語　　翻此為妄言 　thị thuyết danh thật ngữ 　　phiên thử vi/vì/vị vọng ngôn 　一捨財若明　　如能隱王失 　nhất xả tài nhược/nhã minh 　　như năng ẩn Vương thất 　如此主悋賄　　能害王眾德 　như thử chủ lẫn hối 　　năng hại Vương chúng đức 　若王靜諸惡　　德深人愛重 　nhược/nhã Vương tĩnh chư ác 　　đức thâm nhân ái trọng 　因此教明王　　故應事寂靜 　nhân thử giáo minh vương 　　cố ưng sự tịch tĩnh 　由智王難動　　自了不信他 　do trí Vương nạn/nan động 　　tự liễu bất tín tha 　永不遭欺誑　　故決應修智 　vĩnh bất tao khi cuống 　　cố quyết ưng tu trí 　依諦捨靜智　　王則具四善 　y đế xả tĩnh trí 　　Vương tức cụ tứ thiện 　如四德正法　　人天所讚歎 　như tứ đức chánh pháp 　　nhân thiên sở tán thán 　能伏說清淨　　由智悲無垢 　năng phục thuyết thanh tịnh 　　do trí bi vô cấu 　恒共智人集　　王法智生長 　hằng cọng trí nhân tập 　　vương pháp trí sanh trường/trưởng 　善說人難得　　聽善言亦難 　thiện thuyết nhân nan đắc 　　thính thiện ngôn diệc nạn/nan 　第三人最勝　　能疾行善教 　đệ tam nhân tối thắng 　　năng tật hạnh/hành/hàng thiện giáo 　若善非所愛　　已知應疾修 　nhược/nhã thiện phi sở ái 　　dĩ tri ưng tật tu 　如藥味雖苦　　樂差應強服 　như dược vị tuy khổ 　　lạc/nhạc sái ưng cường phục 　壽無病王位　　恒應思無常 　thọ vô bệnh Vương vị 　　hằng ưng tư vô thường 　次生厭怖想　　後專心行法 　thứ sanh yếm bố/phố tưởng 　　hậu chuyên tâm hành Pháp 　見決定應死　　死從惡見苦 　kiến quyết định ưng tử 　　tử tùng ác kiến khổ 　智人為現樂　　故不應作罪 　trí nhân vi/vì/vị hiện lạc/nhạc 　　cố bất ưng tác tội 　見一念無怖　　若見後時畏 　kiến nhất niệm vô bố/phố 　　nhược/nhã kiến hậu thời úy 　若一念心安　　云何後不畏 　nhược/nhã nhất niệm tâm an 　　vân hà hậu bất úy 　由酒遭他輕　　損事減身力 　do tửu tao tha khinh 　　tổn sự giảm thân lực 　由癡行非事　　故智人斷酒 　do si hạnh/hành/hàng phi sự 　　cố trí nhân đoạn tửu 　圍碁等嬉戲　　生貪瞋憂諂 　vi kỳ đẳng hi hí 　　sanh tham sân ưu siểm 　誑妄惡口因　　故應恒遠離 　cuống vọng ác khẩu nhân 　　cố ưng hằng viễn ly 　婬逸過失生　　由想女身淨 　dâm dật quá thất sanh 　　do tưởng nữ thân tịnh 　尋思女身中　　實無一毫淨 　tầm tư nữ thân trung 　　thật vô nhất hào tịnh 　女口涎唾器　　齒舌垢臭穢 　nữ khẩu tiên thóa khí 　　xỉ thiệt cấu xú uế 　鼻臭由洟流　　目淚種類處 　tỳ xú do di lưu 　　mục lệ chủng loại xứ/xử 　腹屎尿腸器　　餘身骨肉聚 　phước thỉ niệu tràng khí 　　dư thân cốt nhục tụ 　癡人迷可厭　　故貪著此身 　si nhân mê khả yếm 　　cố tham trước thử thân 　根門最臭穢　　是厭惡身因 　căn môn tối xú uế 　　thị yếm ố thân nhân 　於中若生愛　　何緣得離欲 　ư trung nhược/nhã sanh ái 　　hà duyên đắc ly dục 　譬如屎尿器　　猪好在中戲 　thí như thỉ niệu khí 　　trư hảo tại trung hí 　於身不淨門　　多欲戲亦爾 　ư thân bất tịnh môn 　　đa dục hí diệc nhĩ 　此門所以生　　為棄身土穢 　thử môn sở dĩ sanh 　　vi/vì/vị khí thân thổ uế 　癡人邪愛著　　不顧己善利 　si nhân tà ái trước 　　bất cố kỷ thiện lợi 　汝自見一分　　屎尿等不淨 　nhữ tự kiến nhất phân 　　thỉ niệu đẳng bất tịnh 　此聚說名身　　云何汝生愛 　thử tụ thuyết danh thân 　　vân hà nhữ sanh ái 　赤白為生種　　廁汁所沷養 　xích bạch vi/vì/vị sanh chủng 　　xí trấp sở 沷dưỡng 　如知身不淨　　何意苦生愛 　như tri thân bất tịnh 　　hà ý khổ sanh ái 　穢聚可憎惡　　臭濕皮纏裹 　uế tụ khả tăng ác 　　xú thấp bì triền khoả 　若能處中臥　　則愛著女身 　nhược/nhã năng xứ trung ngọa 　　tức ái trước nữ thân 　若可愛可憎　　衰老及童女 　nhược/nhã khả ái khả tăng 　　suy lão cập đồng nữ 　女身皆不淨　　汝何處生欲 　nữ thân giai bất tịnh 　　nhữ hà xứ/xử sanh dục 　設糞聚好色　　軟滑相端正 　thiết phẩn tụ hảo sắc 　　nhuyễn hoạt tướng đoan chánh 　起愛則不應　　愛女身亦爾 　khởi ái tức bất ưng 　　ái nữ thân diệc nhĩ 　內臭極不淨　　外皮所覆藏 　nội xú cực bất tịnh 　　ngoại bì sở phước tạng 　是死屍種性　　云何見不知 　thị tử thi chủng tánh 　　vân hà kiến bất tri 　皮不淨如衣　　不可暫解浣 　bì bất tịnh như y 　　bất khả tạm giải hoán 　云何穢聚皮　　可權時汰淨 　vân hà uế tụ bì 　　khả quyền thời thái tịnh 　畫瓶滿糞穢　　外飾若汝憎 　họa bình mãn phẩn uế 　　ngoại sức nhược/nhã nhữ tăng 　此身穢種滿　　云何汝不厭 　thử thân uế chủng mãn 　　vân hà nhữ bất yếm 　若汝憎不淨　　云何不惡身 　nhược/nhã nhữ tăng bất tịnh 　　vân hà bất ác thân 　香華鬘飲食　　本淨而能污 　hương hoa man ẩm thực 　　bản tịnh nhi năng ô 　如汝併憎惡　　於自他糞穢 　như nhữ 併tăng ác 　　ư tự tha phẩn uế 　云何汝不厭　　自他不淨身 　vân hà nhữ bất yếm 　　tự tha bất tịnh thân 　如女身不淨　　自身穢亦爾 　như nữ thân bất tịnh 　　tự thân uế diệc nhĩ 　是故離欲人　　於內外相稱 　thị cố ly dục nhân 　　ư nội ngoại tướng xưng 　九門流不淨　　自證自浣濯 　cửu môn lưu bất tịnh 　　tự chứng tự hoán trạc 　若不知不淨　　而造愛欲論 　nhược/nhã bất tri bất tịnh 　　nhi tạo ái dục luận 　希有極無知　　無慚及輕他 　hy hữu cực vô tri 　　vô tàm cập khinh tha 　於最不淨身　　何方利益汝 　ư tối bất tịnh thân 　　hà phương lợi ích nhữ 　多眾生因此　　無明覆其心 　đa chúng sanh nhân thử 　　vô minh phước kỳ tâm 　為塵欲結怨　　如狗鬪爭糞 　vi/vì/vị trần dục kết/kiết oán 　　như cẩu đấu tranh phẩn 　如搔癢謂樂　　不癢最安樂 　như tao dưỡng vị lạc/nhạc 　　bất dưỡng tối an lạc 　如此有欲樂　　無欲人最樂 　như thử hữu dục lạc/nhạc 　　vô dục nhân tối lạc/nhạc 　若汝思此義　　離欲不得成 　nhược/nhã nhữ tư thử nghĩa 　　ly dục bất đắc thành 　由思欲輕故　　不遭婬逸過 　do tư dục khinh cố 　　bất tao dâm dật quá/qua 　從獵感短壽　　怖苦重逼惱 　tùng liệp cảm đoản thọ 　　bố/phố khổ trọng bức não 　未來決受此　　故應堅行悲 　vị lai quyết thọ/thụ thử 　　cố ưng kiên hạnh/hành/hàng bi 　何人若他見　　生彼極驚怖 　hà nhân nhược/nhã tha kiến 　　sanh bỉ cực kinh phố 　譬糞穢污身　　流出毒惡蛇 　thí phẩn uế ô thân 　　lưu xuất độc ác xà 　是人若至彼　　眾生得安樂 　thị nhân nhược/nhã chí bỉ 　　chúng sanh đắc an lạc 　譬夏月大雲　　田夫見欲雨 　thí hạ nguyệt đại vân 　　điền phu kiến dục vũ 　故汝捨惡法　　決心修善行 　cố nhữ xả ác pháp 　　quyết tâm tu thiện hạnh/hành/hàng 　為自他俱得　　無上菩提果 　vi/vì/vị tự tha câu đắc 　　vô thượng Bồ-đề quả 　是菩提根本　　心堅如山王 　thị Bồ-đề căn bản 　　tâm kiên như sơn vương 　因十方際悲　　及無二依智 　nhân thập phương tế bi 　　cập vô nhị y trí 　大王汝諦聽　　此因我今說 　Đại Vương nhữ đế thính 　　thử nhân ngã kim thuyết 　感三十二相　　能莊嚴汝身 　cảm tam thập nhị tướng 　　năng trang nghiêm nhữ thân 　支提聖尊人　　供養恒親侍 　chi đề thánh tôn nhân 　　cúng dường hằng thân thị 　手足寶相輪　　當成轉輪王 　thủ túc Bảo-Tướng luân 　　đương thành Chuyển luân Vương 　手足滑柔軟　　身大七處高 　thủ túc hoạt nhu nhuyễn 　　thân Đại thất xứ cao 　由施美飲食　　於他等豐足 　do thí mỹ ẩm thực 　　ư tha đẳng phong túc 　身圓滿端直　　指足跟圓長 　thân viên mãn đoan trực 　　chỉ túc cân viên trường/trưởng 　汝當感長壽　　由悲濟死囚 　nhữ đương cảm trường thọ 　　do bi tế tử tù 　大王堅持法　　令清淨久住 　Đại Vương kiên Trì Pháp 　　lệnh thanh tịnh cửu trụ 　由此足安平　　當得成菩薩 　do thử túc an bình 　　đương đắc thành Bồ Tát 　行布施愛語　　利行及同利 　hạnh/hành/hàng bố thí ái ngữ 　　lợi hạnh/hành/hàng cập đồng lợi 　由此指網密　　手足八十文 　do thử chỉ võng mật 　　thủ túc bát thập văn 　脚趺高可愛　　旋毛端向上 　cước phu cao khả ái 　　toàn mao đoan hướng thượng 　由長不棄背　　本所受持法 　do trường/trưởng bất khí bối 　　bổn sở thọ trì Pháp 　由恭敬施受　　明處及工巧 　do cung kính thí thọ/thụ 　　minh xứ cập công xảo 　故得鹿王膞　　及聰明大智 　cố đắc lộc Vương thuần 　　cập thông minh đại trí 　他求自有物　　我疾能惠施 　tha cầu tự hữu vật 　　ngã tật năng huệ thí 　由此臂傭大　　得為世化主 　do thử tý dong Đại 　　đắc vi/vì/vị thế hóa chủ 　親愛若別離　　菩薩令和集 　thân ái nhược/nhã biệt ly 　　Bồ Tát lệnh hòa tập 　此感陰藏相　　恒服慚羞衣 　thử cảm uẩn tạng tướng 　　hằng phục tàm tu y 　常施樓殿具　　細軟可愛色 　thường thí lâu điện cụ 　　tế nhuyễn khả ái sắc 　故感天色身　　潤滑光微妙 　cố cảm Thiên sắc thân 　　nhuận hoạt quang vi diệu 　由施無上護　　如理順尊長 　do thí vô thượng hộ 　　như lý thuận tôn trường/trưởng 　感一孔一毛　　白毫端嚴面 　cảm nhất khổng nhất mao 　　bạch hào đoan nghiêm diện 　常說善愛語　　又能順正教 　thường thuyết thiện ái ngữ 　　hựu năng thuận chánh giáo 　上身如師子　　頸圓喻甘浮 　thượng thân như sư tử 　　cảnh viên dụ cam phù 　看病給醫藥　　或令他養護 　khán bệnh cấp y dược 　　hoặc lệnh tha dưỡng hộ 　故得腋下滿　　千脈別百味 　cố đắc dịch hạ mãn 　　thiên mạch biệt bách vị 　於自他法事　　常能為端首 　ư tự tha pháp sự 　　thường năng vi/vì/vị đoan thủ 　頂骨欝尼沙　　橫竪頰匿瞿 　đảnh/đính cốt uất ni sa 　　hoành thọ giáp nặc Cồ 　由長時巧說　　實美滑善言 　do trường/trưởng thời xảo thuyết 　　thật mỹ hoạt thiện ngôn 　得八相梵音　　及舌根脩廣 　đắc bát tướng Phạm Âm 　　cập thiệt căn tu quảng 　已知事實利　　數數為他說 　dĩ tri sự thật lợi 　　sát sát vi/vì/vị tha thuyết 　得好如師子　　面門方可愛 　đắc hảo như sư tử 　　diện môn phương khả ái 　由尊他不輕　　隨順行正理 　do tôn tha bất khinh 　　tùy thuận hạnh/hành/hàng chánh lý 　齒白齊必勝　　譬若真珠行 　xỉ bạch tề tất thắng 　　thí nhược/nhã trân châu hạnh/hành/hàng 　由數習此言　　謂實不兩舌 　do sổ tập thử ngôn 　　vị thật bất lưỡng thiệt 　故具四十齒　　平滑堅遒淨 　cố cụ tứ thập xỉ 　　bình hoạt kiên tù tịnh 　由瞻視眾生　　滑無貪瞋癡 　do chiêm thị chúng sanh 　　hoạt vô tham sân si 　眼珠青滑了　　瞼睫如牛王 　nhãn châu thanh hoạt liễu 　　瞼tiệp như ngưu vương 　由如此略說　　大人相及因 　do như thử lược thuyết 　　Đại nhân tướng cập nhân 　轉輪王菩薩　　美飾汝應知 　chuyển luân Vương Bồ Tát 　　mỹ sức nhữ ứng tri 　隨相有八十　　從慈悲流生 　tùy tướng hữu bát thập 　　tùng từ bi lưu sanh 　大王我不說　　為避多文辭 　Đại Vương ngã bất thuyết 　　vi/vì/vị tị đa văn từ 　雖諸轉輪王　　同有此相好 　tuy chư Chuyển luân Vương 　　đồng hữu thử tướng hảo 　淨明及可愛　　終不逮如來 　tịnh minh cập khả ái 　　chung bất đãi Như Lai 　從菩薩善心　　一念中一分 　tùng Bồ Tát thiện tâm 　　nhất niệm trung nhất phân 　輪王相好因　　尚不能等此 　luân Vương tướng hảo nhân 　　thượng bất năng đẳng thử 　一人萬億劫　　修善根生長 　nhất nhân vạn ức kiếp 　　tu thiện căn sanh trường/trưởng 　於佛一毛相　　此因亦不感 　ư Phật nhất mao tướng 　　thử nhân diệc bất cảm 　諸佛與輪王　　相中一分等 　chư Phật dữ luân Vương 　　tướng trung nhất phân đẳng 　譬如螢與日　　於光微有似 　thí như huỳnh dữ nhật 　　ư quang vi hữu tự 　　寶行王正論菩提資糧品第三 　　bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận Bồ-đề tư lương phẩm đệ tam 　諸佛大相好　　從難思福生 　chư Phật Đại tướng hảo 　　tùng nạn/nan tư phước sanh 　我今為汝說　　依大乘阿舍 　ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết 　　y Đại-Thừa a xá 　一切緣覺福　　有學無學福 　nhất thiết duyên giác phước 　　hữu học vô học phước 　及十方世福　　福如世難量 　cập thập phương thế phước 　　phước như thế nạn/nan lượng 　此福更十倍　　感佛一毛相 　thử phước cánh thập bội 　　cảm Phật nhất mao tướng 　九萬九千毛　　一一福皆爾 　cửu vạn cửu thiên mao 　　nhất nhất phước giai nhĩ 　如此眾多福　　生佛一切毛 　như thử chúng đa phước 　　sanh Phật nhất thiết mao 　復更百倍增　　方感佛一好 　phục cánh bách bội tăng 　　phương cảm Phật nhất hảo 　如是如是多　　一一好得成 　như thị như thị đa 　　nhất nhất hảo đắc thành 　乃至滿八十　　隨飾一大相 　nãi chí mãn bát thập 　　tùy sức nhất Đại tướng 　如是福德聚　　能感八十好 　như thị phước đức tụ 　　năng cảm bát thập hảo 　合更百倍增　　感佛一大相 　hợp cánh bách bội tăng 　　cảm Phật nhất Đại tướng 　如是多福德　　能感三十相 　như thị đa phước đức 　　năng cảm tam thập tướng 　復更百倍增　　感毫如滿月 　phục cánh bách bội tăng 　　cảm hào như mãn nguyệt 　能感白毫福　　復更千倍增 　năng cảm bạch hào phước 　　phục cánh thiên bội tăng 　此福感難見　　頂上欝尼沙 　thử phước cảm nạn/nan kiến 　　đảnh/đính thượng uất ni sa 　如此無量福　　方便說有量 　như thử vô lượng phước 　　phương tiện thuyết hữu lượng 　於一切十方　　如說十倍世 　ư nhất thiết thập phương 　　như thuyết thập bội thế 　諸佛色身因　　尚如世無量 　chư Phật sắc thân nhân 　　thượng như thế vô lượng 　況佛法身因　　而當有邊際 　huống Phật Pháp thân nhân 　　nhi đương hữu biên tế 　世間因雖小　　若果大難量 　thế gian nhân tuy tiểu 　　nhược/nhã quả Đại nạn/nan lượng 　佛因既無量　　果量云何思 　Phật nhân ký vô lượng 　　quả lượng vân hà tư 　諸佛有色身　　皆從福行起 　chư Phật hữu sắc thân 　　giai tùng phước hạnh/hành/hàng khởi 　大王佛法身　　由智慧行成 　Đại Vương Phật Pháp thân 　　do trí tuệ hạnh/hành/hàng thành 　故佛福慧行　　是菩提正因 　cố Phật phước tuệ hạnh/hành/hàng 　　thị Bồ-đề chánh nhân 　故願汝恒行　　菩提福慧行 　cố nguyện nhữ hằng hạnh/hành/hàng 　　Bồ-đề phước tuệ hạnh/hành/hàng 　於成菩提福　　汝莫墮沈憂 　ư thành Bồ-đề phước 　　nhữ mạc đọa trầm ưu 　有理及阿舍　　能令心安信 　hữu lý cập a xá 　　năng lệnh tâm an tín 　如十方無邊　　空及地水火 　như thập phương vô biên 　　không cập địa thủy hỏa 　有苦諸眾生　　彼無邊亦爾 　hữu khổ chư chúng sanh 　　bỉ vô biên diệc nhĩ 　此無邊眾生　　菩薩依大悲 　thử vô biên chúng sanh 　　Bồ Tát y đại bi 　從苦而拔濟　　願彼般涅槃 　tùng khổ nhi bạt tế 　　nguyện bỉ Bát Niết Bàn 　從發此堅心　　行住及臥覺 　tùng phát thử kiên tâm 　　hạnh/hành/hàng trụ/trú cập ngọa giác 　或時小放逸　　無量福恒流 　hoặc thời tiểu phóng dật 　　vô lượng phước hằng lưu 　福量如眾生　　恒流無間隙 　phước lượng như chúng sanh 　　hằng lưu Vô gián khích 　因果既相稱　　故菩提不難 　nhân quả ký tướng xưng 　　cố Bồ-đề bất nạn/nan 　時節及眾生　　菩提與福德 　thời tiết cập chúng sanh 　　Bồ-đề dữ phước đức 　由此四無量　　菩薩堅心行 　do thử tứ vô lượng 　　Bồ Tát kiên tâm hành 　菩提雖無量　　因前四無量 　Bồ-đề tuy vô lượng 　　nhân tiền tứ vô lượng 　修福慧二行　　云何難可得 　tu phước tuệ nhị hạnh/hành/hàng 　　vân hà nạn/nan khả đắc 　福慧二種行　　如此無邊際 　phước tuệ nhị chủng hạnh/hành/hàng 　　như thử vô biên tế 　菩薩身心苦　　故疾得消除 　Bồ Tát thân tâm khổ 　　cố tật đắc tiêu trừ 　惡道飢渴等　　身苦惡業生 　ác đạo cơ khát đẳng 　　thân khổ ác nghiệp sanh 　菩薩永離惡　　行善苦不生 　Bồ Tát vĩnh ly ác 　　hạnh/hành/hàng thiện khổ bất sanh 　欲瞋怖畏等　　心苦從癡生 　dục sân bố úy đẳng 　　tâm khổ tùng si sanh 　由依無二智　　菩薩離心苦 　do y vô nhị trí 　　Bồ Tát ly tâm khổ 　有苦時若促　　難忍何況多 　hữu khổ thời nhược/nhã xúc 　　nạn/nan nhẫn hà huống đa 　無苦時長遠　　有樂云何難 　vô khổ thời trường/trưởng viễn 　　hữu lạc/nhạc vân hà nạn/nan 　身苦永不有　　假說有心苦 　thân khổ vĩnh bất hữu 　　giả thuyết hữu tâm khổ 　悲世間二苦　　故恒住生死 　bi thế gian nhị khổ 　　cố hằng trụ sanh tử 　故菩提長時　　智人心不沈 　cố Bồ-đề trường/trưởng thời 　　trí nhân tâm bất trầm 　為滅惡生善　　是時無間修 　vi/vì/vị diệt ác sanh thiện 　　Thị thời Vô gián tu 　貪瞋及無明　　願汝識捨離 　tham sân cập vô minh 　　nguyện nhữ thức xả ly 　無貪等眾善　　知應恭敬修 　vô tham đẳng chúng thiện 　　tri ưng cung kính tu 　由貪生鬼道　　由瞋墮地獄 　do tham sanh quỷ đạo 　　do sân đọa địa ngục 　由癡入畜生　　翻此感人天 　do si nhập súc sanh 　　phiên thử cảm nhân thiên 　捨惡及修善　　此法是樂因 　xả ác cập tu thiện 　　thử pháp thị lạc/nhạc nhân 　若是解脫法　　由智捨二執 　nhược/nhã thị giải thoát Pháp 　　do trí xả nhị chấp 　佛像及支提　　殿堂并寺廟 　Phật tượng cập chi đề 　　điện đường tinh tự miếu 　最勝多供具　　汝應敬成立 　tối thắng đa cung cụ 　　nhữ ưng kính thành lập 　坐寶蓮花上　　好色微妙畫 　tọa bảo liên hoa thượng 　　hảo sắc vi diệu họa 　一切金寶種　　汝應造佛像 　nhất thiết kim bảo chủng 　　nhữ ưng tạo Phật tượng 　正法及聖眾　　以命色事護 　chánh pháp cập Thánh chúng 　　dĩ mạng sắc sự hộ 　金寶網繖蓋　　奉獻覆支提 　kim bảo võng tản cái 　　phụng hiến phước chi đề 　金銀眾寶花　　珊瑚琉璃珠 　kim ngân chúng bảo hoa 　　san hô lưu ly châu 　帝釋青大青　　金剛貢支提 　Đế Thích thanh Đại thanh 　　Kim cương cống chi đề 　能說正法人　　以四事供養 　năng thuyết Chánh Pháp nhân 　　dĩ tứ sự cúng dường 　六和敬等法　　常應勤修行 　lục hòa kính đẳng Pháp 　　thường ưng cần tu hành 　於尊恭敬聽　　勤事而侍護 　ư tôn cung kính thính 　　cần sự nhi thị hộ 　菩薩必應行　　亡後亦供養 　Bồ Tát tất ưng hạnh/hành/hàng 　　vong hậu diệc cúng dường 　於天外道眾　　不應親事禮 　ư Thiên ngoại đạo chúng 　　bất ưng thân sự lễ 　因無知邪信　　莫事惡知識 　nhân vô tri tà tín 　　mạc sự ác tri thức 　佛阿含及論　　書寫讀誦施 　Phật A Hàm cập luận 　　thư tả độc tụng thí 　亦惠紙筆墨　　汝應修此福 　diệc huệ chỉ bút mặc 　　nhữ ưng tu thử phước 　於國起學堂　　雇師供學士 　ư quốc khởi học đường 　　cố sư cung/cúng học sĩ 　興建永基業　　汝行為長慧 　hưng kiến vĩnh cơ nghiệp 　　nhữ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị trường/trưởng tuệ 　解醫巧曆數　　皆為立田疇 　giải y xảo lịch số 　　giai vi/vì/vị lập điền trù 　潤老小病苦　　於國有濟益 　nhuận lão tiểu bệnh khổ 　　ư quốc hữu tế ích 　起諸道伽藍　　園塘湖亭屋 　khởi chư đạo già lam 　　viên đường hồ đình ốc 　於中給生具　　草蓐飲食薪 　ư trung cấp sanh cụ 　　thảo nhục ẩm thực tân 　於小大國土　　應起寺亭館 　ư tiểu Đại quốc độ 　　ưng khởi tự đình quán 　遠路乏水漿　　造井池施飲 　viễn lộ phạp thủy tương 　　tạo tỉnh trì thí ẩm 　病苦無依貧　　下姓怖畏等 　bệnh khổ vô y bần 　　hạ tính bố úy đẳng 　依慈悲攝受　　勤心安立彼 　y từ bi nhiếp thọ 　　cần tâm an lập bỉ 　隨時新飲食　　果菜及新穀 　tùy thời tân ẩm thực 　　quả thái cập tân cốc 　大眾及須者　　未施莫先用 　Đại chúng cập tu giả 　　vị thí mạc tiên dụng 　屣繖瓶鉤鑷　　針綖及扇等 　tỉ tản bình câu nhiếp 　　châm diên cập phiến đẳng 　荃提寢息具　　應施寺亭館 　thuyên Đề tẩm tức cụ 　　ưng thí tự đình quán 　三果及三辛　　蜜糖酥眼藥 　tam quả cập tam tân 　　mật đường tô nhãn dược 　恒應安息省　　書呪及藥方 　hằng ưng An Tức tỉnh 　　thư chú cập dược phương 　塗首身藥油　　澡盤燈麨果 　đồ thủ thân dược du 　　táo bàn đăng xiểu quả 　水器及刀斧　　應給亭館中 　thủy khí cập đao phủ 　　ưng cấp đình quán trung 　米穀麻飲食　　糖膏等相應 　mễ cốc ma ẩm thực 　　đường cao đẳng tướng ứng 　恒置陰涼處　　及淨水滿器 　hằng trí uẩn lương xứ/xử 　　cập tịnh thủy mãn khí 　於蟻鼠穴門　　飲食穀糖等 　ư nghĩ thử huyệt môn 　　ẩm thực cốc đường đẳng 　願令可信人　　日日分布散 　nguyện lệnh khả tín nhân 　　nhật nhật phân bố tán 　如意前後食　　恒施於餓鬼 　như ý tiền hậu thực/tự 　　hằng thí ư ngạ quỷ 　狗鼠鳥蟻等　　願汝恒施食 　cẩu thử điểu nghĩ đẳng 　　nguyện nhữ hằng thí thực 　災疫飢餓時　　水旱及賊難 　tai dịch cơ ngạ thời 　　thủy hạn cập tặc nạn/nan 　國敗須濟度　　願汝恒拯恤 　quốc bại tu tế độ 　　nguyện nhữ hằng chửng tuất 　田夫絕農業　　願給糧種具 　điền phu tuyệt nông nghiệp 　　nguyện cấp lương chủng cụ 　隨時蠲租稅　　輕微受調斂 　tùy thời quyên tô thuế 　　khinh vi thọ/thụ điều liễm 　施物濟貧債　　出息不長輕 　thí vật tế bần trái 　　xuất tức bất trường/trưởng khinh 　直防許休偃　　以時接賓客 　trực phòng hứa hưu yển 　　dĩ thời tiếp tân khách 　境內外劫盜　　方便斷令息 　cảnh nội ngoại kiếp đạo 　　phương tiện đoạn lệnh tức 　隨時遺商侶　　平物價鈞調 　tùy thời di thương lữ 　　bình vật giá quân điều 　八座等判事　　自如理觀察 　bát tọa đẳng phán sự 　　tự như lý quan sát 　事能利萬姓　　恒恭敬修行 　sự năng lợi vạn tính 　　hằng cung kính tu hành 　應作何自利　　如汝恒敬思 　ưng tác hà tự lợi 　　như nhữ hằng kính tư 　利他云何成　　如此汝急思 　lợi tha vân hà thành 　　như thử nhữ cấp tư 　地水風火等　　草藥及野樹 　địa thủy phong hỏa đẳng 　　thảo dược cập dã thụ/thọ 　如此或暫時　　受他無礙策 　như thử hoặc tạm thời 　　thọ/thụ tha vô ngại sách 　七步頃起心　　為捨內外財 　thất bộ khoảnh khởi tâm 　　vi/vì/vị xả nội ngoại tài 　菩薩福德成　　難量如虛空 　Bồ Tát phước đức thành 　　nạn/nan lượng như hư không 　童女好色嚴　　惠施求得者 　đồng nữ hảo sắc nghiêm 　　huệ thí cầu đắc giả 　故獲陀羅尼　　能持一切法 　cố hoạch Đà-la-ni 　　năng trì nhất thiết pháp 　愛色具莊嚴　　并一切生具 　ái sắc cụ trang nghiêm 　　tinh nhất thiết sanh cụ 　施八萬童女　　釋迦佛昔時 　thí bát vạn đồng nữ 　　Thích Ca Phật tích thời 　光明種種色　　衣服莊嚴具 　quang minh chủng chủng sắc 　　y phục trang nghiêm cụ 　花香等應施　　依悲惠求者 　hoa hương đẳng ưng thí 　　y bi huệ cầu giả 　若人離此緣　　於法無安行 　nhược/nhã nhân ly thử duyên 　　ư Pháp vô an hạnh/hành/hàng 　則應施與之　　過此後莫惠 　tức ưng thí dữ chi 　　quá/qua thử hậu mạc huệ 　毒亦許施彼　　若此能利他 　độc diệc hứa thí bỉ 　　nhược/nhã thử năng lợi tha 　甘露不許施　　若此損害他 　cam lồ bất hứa thí 　　nhược/nhã thử tổn hại tha 　若蛇嚙人指　　佛亦聽則除 　nhược/nhã xà 嚙nhân chỉ 　　Phật diệc thính tức trừ 　或佛教利他　　逼惱亦可行 　hoặc Phật giáo lợi tha 　　bức não diệc khả hạnh/hành/hàng 　固謹持正法　　及能說法人 　cố cẩn trì chánh pháp 　　cập năng thuyết Pháp nhân 　恭敬聽受法　　或以法施他 　cung kính thính thọ Pháp 　　hoặc dĩ pháp thí tha 　莫愛世讚歎　　恒樂出俗法 　mạc ái thế tán thán 　　hằng lạc/nhạc xuất tục Pháp 　如立自體德　　於他亦如此 　như lập tự thể đức 　　ư tha diệc như thử 　於聞莫知足　　及思修實義 　ư văn mạc tri túc 　　cập tư tu thật nghĩa 　於師報恩施　　應敬行莫悋 　ư sư báo ân thí 　　ưng kính hạnh/hành/hàng mạc lẫn 　莫讀外邪論　　但起諍慢故 　mạc độc ngoại tà luận 　　đãn khởi tránh mạn cố 　不應讚自德　　怨德亦可讚 　bất ưng tán tự đức 　　oán đức diệc khả tán 　莫顯他密事　　及惡心兩舌 　mạc hiển tha mật sự 　　cập ác tâm lưỡng thiệt 　自於他有過　　如理觀悔露 　tự ư tha hữu quá 　　như lý quán hối lộ 　若由此過失　　智者訶責他 　nhược/nhã do thử quá thất 　　trí giả ha trách tha 　自須離此失　　有能拔濟他 　tự tu ly thử thất 　　hữu năng bạt tế tha 　他辱己莫瞋　　即觀宿惡業 　tha nhục kỷ mạc sân 　　tức quán tú ác nghiệp 　莫報對他惡　　為後不受苦 　mạc báo đối tha ác 　　vi/vì/vị hậu bất thọ khổ 　於他應作恩　　莫希彼報答 　ư tha ưng tác ân 　　mạc hy bỉ báo đáp 　唯自應受苦　　共求眾受樂 　duy tự ưng thọ khổ 　　cọng cầu chúng thọ/thụ lạc/nhạc 　若得大富貴　　自高不應作 　nhược/nhã đắc Đại phú quý 　　tự cao bất ưng tác 　遭枉如餓鬼　　莫起下悲行 　tao uổng như ngạ quỷ 　　mạc khởi hạ bi hạnh/hành/hàng 　假設失王位　　或死由實言 　giả thiết thất Vương vị 　　hoặc tử do thật ngôn 　亦恒說此語　　無實利默然 　diệc hằng thuyết thử ngữ 　　vô thật lợi mặc nhiên 　如言如此行　　願汝堅行善 　như ngôn như thử hạnh/hành/hàng 　　nguyện nhữ kiên hạnh/hành/hàng thiện 　因此好名遍　　自在成勝量 　nhân thử hảo danh biến 　　tự tại thành thắng lượng 　應作熟簡擇　　後則依理行 　ưng tác thục giản trạch 　　hậu tức y lý hạnh/hành/hàng 　莫由信他作　　須自了實義 　mạc do tín tha tác 　　tu tự liễu thật nghĩa 　若依理行善　　好名遍十方 　nhược/nhã y lý hạnh/hành/hàng thiện 　　hảo danh biến thập phương 　王侯續不斷　　王富樂轉大 　Vương hầu tục bất đoạn 　　Vương phú lạc/nhạc chuyển Đại 　死緣百一種　　壽命因不多 　tử duyên bách nhất chủng 　　thọ mạng nhân bất đa 　此因或死緣　　故恒應修善 　thử nhân hoặc tử duyên 　　cố hằng ưng tu thiện 　若人恒行善　　是所得安樂 　nhược/nhã nhân hằng hạnh/hành/hàng thiện 　　thị sở đắc an lạc 　於自他若等　　此善樂圓足 　ư tự tha nhược/nhã đẳng 　　thử thiện lạc/nhạc viên túc 　依法為性人　　臥覺常安樂 　y Pháp vi/vì/vị tánh nhân 　　ngọa giác thường an lạc 　夢中見善事　　由內無過惡 　mộng trung kiến thiện sự 　　do nội vô quá ác 　若人養父母　　恭奉自家尊 　nhược/nhã nhân dưỡng phụ mẫu 　　cung phụng tự gia tôn 　恭善人用財　　忍辱有大度 　cung thiện nhân dụng tài 　　nhẫn nhục hữu Đại độ 　軟語不兩舌　　實言同止樂 　nhuyễn ngữ bất lưỡng thiệt 　　thật ngôn đồng chỉ lạc/nhạc 　此九天帝因　　盡壽應修行 　thử cửu Thiên đế nhân 　　tận thọ ưng tu hành 　由昔行九法　　天主感帝位 　do tích hạnh/hành/hàng cửu Pháp 　　Thiên Chủ cảm đế vị 　時時處法堂　　至今恒說此 　thời thời xứ/xử pháp đường 　　chí kim hằng thuyết thử 　一日三時施　　美食三百器 　nhất nhật tam thời thí 　　mỹ thực/tự tam bách khí 　福不及剎那　　行慈百分一 　phước bất cập sát-na 　　hạnh/hành/hàng từ bách phần nhất 　天人等愛護　　日夜受喜樂 　Thiên Nhân đẳng ái hộ 　　nhật dạ thọ/thụ thiện lạc 　免怨火毒杖　　是行慈現果 　miễn oán hỏa độc trượng 　　thị hạnh/hành/hàng từ hiện quả 　無功用獲財　　後生於色界 　vô công dụng hoạch tài 　　hậu sanh ư sắc giới 　得慈十功德　　若人未解脫 　đắc từ thập công đức 　　nhược/nhã nhân vị giải thoát 　教一切眾生　　堅發菩提心 　giáo nhất thiết chúng sanh 　　kiên phát Bồ-đề tâm 　菩薩德如山　　菩提心牢固 　Bồ Tát đức như sơn 　　Bồ-đề tâm lao cố 　由信離八難　　因戒生善道 　do tín ly bát nạn 　　nhân giới sanh thiện đạo 　數修真如空　　得善無放逸 　số tu chân như không 　　đắc thiện vô phóng dật 　無諂得念根　　恒思得慧根 　vô siểm đắc niệm căn 　　hằng tư đắc tuệ căn 　恭敬得義理　　護法感宿命 　cung kính đắc nghĩa lý 　　Hộ Pháp cảm tú mạng 　布施聽聞法　　或不障他聞 　bố thí thính văn Pháp 　　hoặc bất chướng tha văn 　疾得如所愛　　與佛相值遇 　tật đắc như sở ái 　　dữ Phật tướng trực ngộ 　無貪作事成　　不慳財物長 　vô tham tác sự thành 　　bất xan tài vật trường/trưởng 　離慢招上品　　法忍得總持 　ly mạn chiêu thượng phẩm 　　pháp nhẫn đắc tổng trì 　由行五實施　　及惠無怖畏 　do hạnh/hành/hàng ngũ thật thí 　　cập huệ vô bố úy 　非諸罵能辱　　故感大勝力 　phi chư mạ năng nhục 　　cố cảm Đại thắng lực 　支提列燈行　　幽闇秉火燭 　chi đề liệt đăng hạnh/hành/hàng 　　u ám bỉnh hỏa chúc 　布施續明油　　故得淨天眼 　bố thí tục minh du 　　cố đắc tịnh thiên nhãn 　供養支提時　　即設鼓聲樂 　cúng dường chi đề thời 　　tức thiết cổ thanh lạc/nhạc 　蠡角等妙音　　故獲淨天耳 　lễ giác đẳng diệu âm 　　cố hoạch tịnh thiên nhĩ 　於他失默然　　不談人德闕 　ư tha thất mặc nhiên 　　bất đàm nhân đức khuyết 　隨順護彼意　　故得他心智 　tùy thuận hộ bỉ ý 　　cố đắc tha tâm trí 　由施徙舟乘　　運致羸乏人 　do thí tỉ châu thừa 　　vận trí luy phạp nhân 　恭謹瞻尊長　　故獲如意通 　cung cẩn chiêm tôn trường/trưởng 　　cố hoạch như ý thông 　令他憶法事　　及正法句義 　lệnh tha ức pháp sự 　　cập chánh pháp cú nghĩa 　或淨心施法　　故感宿命智 　hoặc tịnh tâm thí Pháp 　　cố cảm tú mạng trí 　由知真實義　　謂諸法無性 　do tri chân thật nghĩa 　　vị chư Pháp Vô tánh 　故得第六通　　最勝是流盡 　cố đắc đệ lục thông 　　tối thắng thị lưu tận 　平等悲相應　　由修如實智 　bình đẳng bi tướng ứng 　　do tu như thật trí 　故自得成佛　　恒解脫眾生 　cố tự đắc thành Phật 　　hằng giải thoát chúng sanh 　由種種淨願　　故佛土清淨 　do chủng chủng tịnh nguyện 　　cố Phật thổ thanh tịnh 　眾寶獻支提　　故放無邊光 　chúng bảo hiến chi đề 　　cố phóng vô biên quang 　如此業及果　　已知義相應 　như thử nghiệp cập quả 　　dĩ tri nghĩa tướng ứng 　故應修利他　　即菩薩自利 　cố ưng tu lợi tha 　　tức Bồ Tát tự lợi 　　寶行王正論正教王品第四 　　bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận chánh giáo Vương phẩm đệ tứ 　王若行非法　　或作非道理 　Vương nhược/nhã hạnh/hành/hàng phi pháp 　　hoặc tác phi đạo lý 　事王人亦讚　　故好惡難知 　sự vương nhân diệc tán 　　cố hảo ác nạn/nan tri 　亦有世間人　　非愛善難教 　diệc hữu thế gian nhân 　　phi ái thiện nạn/nan giáo 　何況大國王　　能受善人語 　hà huống Đại Quốc Vương 　　năng thọ thiện nhân ngữ 　我今愍念汝　　及悲諸世間 　ngã kim mẫn niệm nhữ 　　cập bi chư thế gian 　故我善教汝　　實益若非愛 　cố ngã thiện giáo nhữ 　　thật ích nhược/nhã phi ái 　真滑有義利　　依時由慈悲 　chân hoạt hữu nghĩa lợi 　　y thời do từ bi 　佛令教弟子　　故我為汝說 　Phật lệnh giáo đệ-tử 　　cố ngã vi/vì/vị nhữ thuyết 　若聽聞實語　　應住於無瞋 　nhược/nhã thính văn thật ngữ 　　ưng trụ/trú ư vô sân 　可取必須受　　如浴受淨水 　khả thủ tất tu thọ/thụ 　　như dục thọ/thụ tịnh thủy 　我今說善言　　現來有利益 　ngã kim thuyết thiện ngôn 　　hiện lai hữu lợi ích 　汝知應受行　　為自及於世 　nhữ tri ưng thọ/thụ hạnh/hành/hàng 　　vi/vì/vị tự cập ư thế 　由昔施貧苦　　故今感富財 　do tích thí bần khổ 　　cố kim cảm phú tài 　因貪不知恩　　廢施無更得 　nhân tham bất tri ân 　　phế thí vô cánh đắc 　世間唯路糧　　不雇無人負 　thế gian duy lộ lương 　　bất cố vô nhân phụ 　由施供下品　　未來荷百倍 　do thí cung/cúng hạ phẩm 　　vị lai hà bách bội 　願汝發大心　　恒興建大事 　nguyện nhữ phát Đại tâm 　　hằng hưng kiến Đại sự 　若行大心事　　是人得大果 　nhược/nhã hạnh/hành/hàng Đại tâm sự 　　thị nhân đắc đại quả 　小意陿劣王　　心願未曾觸 　tiểu ý hiệp liệt Vương 　　tâm nguyện vị tằng xúc 　好名吉祥事　　三寶依應作 　hảo danh cát tường sự 　　Tam Bảo y ưng tác 　望王后等毛　　若事非汝法 　vọng Vương hậu đẳng mao 　　nhược sự phi nhữ Pháp 　死亦起惡名　　王不作最勝 　tử diệc khởi ác danh 　　Vương bất tác tối thắng 　廣大事能起　　大人希有用 　quảng đại sự năng khởi 　　đại nhân hy hữu dụng 　能障下人願　　以命成此事 　năng chướng hạ nhân nguyện 　　dĩ mạng thành thử sự 　無自在棄物　　隻身入未來 　vô tự tại khí vật 　　chích thân nhập vị lai 　若於法安財　　前至逆相待 　nhược/nhã ư Pháp an tài 　　tiền chí nghịch tướng đãi 　先帝諸產業　　棄本屬新王 　tiên đế chư sản nghiệp 　　khí bổn chúc tân Vương 　能為前王生　　法樂好名不 　năng vi/vì/vị tiền Vương sanh 　　Pháp lạc/nhạc hảo danh bất 　用財受現喜　　若施感來樂 　dụng tài thọ/thụ hiện hỉ 　　nhược/nhã thí cảm lai lạc/nhạc 　非此二唐失　　唯生苦無歡 　phi thử nhị đường thất 　　duy sanh khổ vô hoan 　將終欲行施　　臣礙失自在 　tướng chung dục hạnh/hành/hàng thí 　　Thần ngại thất tự tại 　祚絕故捨愛　　隨新王樂欲 　tộ tuyệt cố xả ái 　　tùy tân Vương lạc/nhạc dục 　若捨一切物　　汝今安弘法 　nhược/nhã xả nhất thiết vật 　　nhữ kim an hoằng pháp 　亦常在死緣　　譬如風中燈 　diệc thường tại tử duyên 　　thí như phong trung đăng 　先諸王所起　　平等功德處 　tiên chư Vương sở khởi 　　bình đẳng công đức xứ/xử 　謂天神廟堂　　願如本修理 　vị thiên thần miếu đường 　　nguyện như bổn tu lý 　離殺常行善　　持戒愛容舊 　ly sát thường hạnh/hành/hàng thiện 　　trì giới ái dung cựu 　巧增財無諍　　勤力恒修善 　xảo tăng tài vô tránh 　　cần lực hằng tu thiện 　清淨無積聚　　不捨於他事 　thanh tịnh vô tích tụ 　　bất xả ư tha sự 　安立為導首　　受彼功德藏 　an lập vi/vì/vị đạo thủ 　　thọ/thụ bỉ công đức tạng 　盲病根不具　　可悲匃無依 　manh bệnh căn bất cụ 　　khả bi cái vô y 　於廟不得遮　　平等與彼食 　ư miếu bất đắc già 　　bình đẳng dữ bỉ thực/tự 　道德無求人　　或住餘王界 　đạo đức vô cầu nhân 　　hoặc trụ/trú dư Vương giới 　供事亦相似　　應作無此彼 　cúng sự diệc tương tự 　　ưng tác vô thử bỉ 　於一切法事　　應立勤力人 　ư nhất thiết pháp sự 　　ưng lập cần lực nhân 　無貪聰智善　　不侵法畏罪 　vô tham thông trí thiện 　　bất xâm Pháp úy tội 　了正論行善　　親愛四觀淨 　liễu chánh luận hạnh/hành/hàng thiện 　　thân ái tứ quán tịnh 　美語不怯弱　　上姓能持戒 　mỹ ngữ bất khiếp nhược 　　thượng tính năng trì giới 　識恩知他苦　　如理巧決斷 　thức ân tri tha khổ 　　như lý xảo quyết đoạn 　八人互相羞　　為國立八座 　bát nhân hỗ tương tu 　　vi/vì/vị quốc lập bát tọa 　柔和有大度　　膽勇甚愛王 　nhu hòa hữu Đại độ 　　đảm dũng thậm ái Vương 　堅實能用財　　無放逸恒善 　kiên thật năng dụng tài 　　vô phóng dật hằng thiện 　熟思所作事　　能別十二輪 　thục tư sở tác sự 　　năng biệt thập nhị luân 　常行四方便　　應立為大臣 　thường hạnh/hành/hàng tứ phương tiện 　　ưng lập vi/vì/vị đại thần 　持法戒清淨　　了事有幹用 　Trì Pháp giới thanh tịnh 　　liễu sự hữu cán dụng 　能生長護財　　解義巧書算 　năng sanh trường/trưởng hộ tài 　　giải nghĩa xảo thư toán 　於他心事等　　畏罪親愛王 　ư tha tâm sự đẳng 　　úy tội thân ái Vương 　富財多眷屬　　宜立為職掌 　phú tài đa quyến thuộc 　　nghi lập vi/vì/vị chức chưởng 　月月應問彼　　一切財出入 　nguyệt nguyệt ưng vấn bỉ 　　nhất thiết tài xuất nhập 　問己法事等　　喜心善教誨 　vấn kỷ pháp sự đẳng 　　hỉ tâm thiện giáo hối 　為法處王位　　不求名欲塵 　vi/vì/vị Pháp xứ Vương vị 　　bất cầu danh dục trần 　王位勝有利　　異此則不如 　Vương vị thắng hữu lợi 　　dị thử tức bất như 　大王即世間　　多互相食噉 　Đại Vương tức thế gian 　　đa hỗ tương thực đạm 　立法王位義　　汝諦聽我說 　lập pháp vương vị nghĩa 　　nhữ đế thính ngã thuyết 　長老於王處　　上族解是非 　Trưởng-lão ư Vương xứ/xử 　　thượng tộc giải thị phi 　畏惡多相順　　願彼看王事 　úy ác đa tướng thuận 　　nguyện bỉ khán Vương sự 　罰繫鞭杖等　　若彼依理行 　phạt hệ tiên trượng đẳng 　　nhược/nhã bỉ y lý hạnh/hành/hàng 　王恒潤大悲　　於彼更施恩 　Vương hằng nhuận đại bi 　　ư bỉ cánh thí ân 　為利一切人　　應恒起慈心 　vi/vì/vị lợi nhất thiết nhân 　　ưng hằng khởi từ tâm 　若彼最重惡　　亦應生大悲 　nhược/nhã bỉ tối trọng ác 　　diệc ưng sanh đại bi 　重惡極害心　　必於彼行悲 　trọng ác cực hại tâm 　　tất ư bỉ hạnh/hành/hàng bi 　彼即是悲器　　正行人悲境 　bỉ tức thị bi khí 　　chánh hạnh nhân bi cảnh 　貧人若被駐　　五日須放散 　bần nhân nhược/nhã bị trú 　　ngũ nhật tu phóng tán 　餘人亦如理　　隨一莫拘留 　dư nhân diệc như lý 　　tùy nhất mạc câu lưu 　若於一人所　　起長繫駐心 　nhược/nhã ư nhất nhân sở 　　khởi trường/trưởng hệ trú tâm 　隨人生不護　　因此惡恒流 　tùy nhân sanh bất hộ 　　nhân thử ác hằng lưu 　乃至彼未散　　雖繫亦安樂 　nãi chí bỉ vị tán 　　tuy hệ diệc an lạc 　莊飾浣飲食　　藥扇等相應 　trang sức hoán ẩm thực 　　dược phiến đẳng tướng ứng 　王欲他成器　　依悲立善教 　Vương dục tha thành khí 　　y bi lập thiện giáo 　善惡人皆同　　不由瞋及欲 　thiện ác nhân giai đồng 　　bất do sân cập dục 　熟思實知已　　人增起反逆 　thục tư thật tri dĩ 　　nhân tăng khởi phản nghịch 　不殺不逼彼　　願王擯他土 　bất sát bất bức bỉ 　　nguyện Vương bấn tha thổ 　看自家如怨　　由參人淨眼 　khán tự gia như oán 　　do tham nhân Tịnh nhãn 　恒念無放逸　　願作如法事 　hằng niệm vô phóng dật 　　nguyện tác như pháp sự 　賞重加供養　　有恩人令得 　thưởng trọng gia cúng dường 　　hữu ân nhân lệnh đắc 　如思德勝負　　報償亦如是 　như tư đức thắng phụ 　　báo thường diệc như thị 　將接為饒花　　賞施為大果 　tướng tiếp vi/vì/vị nhiêu hoa 　　thưởng thí vi/vì/vị đại quả 　王樹忍辱影　　民鳥遍依事 　Vương thụ/thọ nhẫn nhục ảnh 　　dân điểu biến y sự 　王持戒能施　　有威得物心 　Vương trì giới năng thí 　　hữu uy đắc vật tâm 　譬如沙糖丸　　香剌味相雜 　thí như sa đường hoàn 　　hương lạt vị tướng tạp 　若王依道理　　愚法則不行 　nhược/nhã Vương y đạo lý 　　ngu pháp tức bất hạnh/hành 　無難無非法　　恒有法歡樂 　vô nan vô phi pháp 　　hằng hữu pháp hoan lạc 　不從昔世引　　不可將入來 　bất tùng tích thế dẫn 　　bất khả tướng nhập lai 　王位從法得　　為位莫壞法 　Vương vị tùng Pháp đắc 　　vi/vì/vị vị mạc hoại pháp 　王位如肆家　　若傳如所價 　Vương vị như tứ gia 　　nhược/nhã truyền như sở giá 　為不更求得　　此用汝應行 　vi/vì/vị bất cánh cầu đắc 　　thử dụng nhữ ưng hạnh/hành/hàng 　王位如肆家　　王傳如所價 　Vương vị như tứ gia 　　Vương truyền như sở giá 　為欲更求得　　此用應修行 　vi/vì/vị dục cánh cầu đắc 　　thử dụng ưng tu hành 　轉輪王得地　　或具四天下 　Chuyển luân Vương đắc địa 　　hoặc cụ tứ thiên hạ 　但身心二樂　　餘富貴皆虛 　đãn thân tâm nhị lạc/nhạc 　　dư phú quý giai hư 　但對治眾苦　　謂身喜樂受 　đãn đối trì chúng khổ 　　vị thân thiện lạc thọ/thụ 　心樂是想類　　皆分別所作 　tâm lạc/nhạc thị tưởng loại 　　giai phân biệt sở tác 　對治苦為體　　及分別為類 　đối trì khổ vi/vì/vị thể 　　cập phân biệt vi/vì/vị loại 　世間一切樂　　虛故無真實 　thế gian nhất thiết lạc/nhạc 　　hư cố vô chân thật 　洲處土居止　　坐處及衣等 　châu xứ/xử độ cư chỉ 　　tọa xứ/xử cập y đẳng 　飲食臥具乘　　妻象馬用一 　ẩm thực ngọa cụ thừa 　　thê tượng mã dụng nhất 　若心隨一緣　　即由彼生樂 　nhược/nhã tâm tùy nhất duyên 　　tức do bỉ sanh lạc/nhạc 　餘境非緣故　　是時虛無用 　dư cảnh phi duyên cố 　　Thị thời hư vô dụng 　五根緣五塵　　若心不分別 　ngũ căn duyên ngũ trần 　　nhược/nhã tâm bất phân biệt 　雖復得成塵　　不由此生樂 　tuy phục đắc thành trần 　　bất do thử sanh lạc/nhạc 　此塵根所緣　　餘則非能所 　thử trần căn sở duyên 　　dư tức phi năng sở 　故所餘根塵　　真實無有義 　cố sở dư căn trần 　　chân thật vô hữu nghĩa 　此塵根所緣　　心取過去相 　thử trần căn sở duyên 　　tâm thủ quá khứ tướng 　分別起淨想　　於彼生樂受 　phân biệt khởi tịnh tưởng 　　ư bỉ sanh lạc thọ 　一塵心所緣　　心塵不同世 　nhất trần tâm sở duyên 　　tâm trần bất đồng thế 　既離心非塵　　離塵亦非心 　ký ly tâm phi trần 　　ly trần diệc phi tâm 　以父母為因　　汝說有子生 　dĩ phụ mẫu vi/vì/vị nhân 　　nhữ thuyết hữu tử sanh 　如此緣眼色　　說有識等生 　như thử duyên nhãn sắc 　　thuyết hữu thức đẳng sanh 　去來世根塵　　不成由無義 　khứ lai thế căn trần 　　bất thành do vô nghĩa 　不出二世故　　現塵根無義 　bất xuất nhị thế cố 　　hiện trần căn vô nghĩa 　如眼見火輪　　由根到亂故 　như nhãn kiến hỏa luân 　　do căn đáo loạn cố 　於現在塵中　　根緣塵亦爾 　ư hiện tại trần trung 　　căn duyên trần diệc nhĩ 　五根及境界　　是四大塵類 　ngũ căn cập cảnh giới 　　thị tứ đại trần loại 　一一大虛故　　塵根非不有 　nhất nhất Đại hư cố 　　trần căn phi bất hữu 　若大各離成　　離薪火應然 　nhược/nhã Đại các ly thành 　　ly tân hỏa ưng nhiên 　若離無別體　　塵亦同此判 　nhược/nhã ly vô biệt thể 　　trần diệc đồng thử phán 　四大二義虛　　故不成和同 　tứ đại nhị nghĩa hư 　　cố bất thành hòa đồng 　既實無和同　　故色塵不成 　ký thật vô hòa đồng 　　cố sắc trần bất thành 　識受想及行　　一一體不成 　thức thọ/thụ tưởng cập hạnh/hành/hàng 　　nhất nhất thể bất thành 　不合乘緣生　　非有故無合 　bất hợp thừa duyên sanh 　　phi hữu cố vô hợp 　如分別喜樂　　緣苦對治成 　như phân biệt thiện lạc 　　duyên khổ đối trì thành 　如此所計苦　　因樂壞故成 　như thử sở kế khổ 　　nhân lạc/nhạc hoại cố thành 　於樂和合愛　　緣無相則滅 　ư lạc/nhạc hòa hợp ái 　　duyên vô tướng tức diệt 　於苦遠離貪　　由此觀不生 　ư khổ viễn ly tham 　　do thử quán bất sanh 　若依世言說　　心為能見者 　nhược/nhã y thế ngôn thuyết 　　tâm vi/vì/vị năng kiến giả 　不然離所見　　能見不成故 　bất nhiên ly sở kiến 　　năng kiến bất thành cố 　觀行覩世間　　如幻實不有 　quán hạnh/hành/hàng đổ thế gian 　　như huyễn thật bất hữu 　無取無分別　　般涅槃如火 　vô thủ vô phân biệt 　　Bát Niết Bàn như hỏa 　菩薩見如此　　於菩提不退 　Bồ Tát kiến như thử 　　ư Bồ-đề bất thoái 　由大悲引故　　後相續至佛 　do đại bi dẫn cố 　　hậu tướng tục chí Phật 　諸菩薩修道　　佛說於大乘 　chư Bồ-tát tu đạo 　　Phật thuyết ư Đại-Thừa 　無智憎嫉人　　自害撥不受 　vô trí tăng tật nhân 　　tự hại bát bất thọ/thụ 　不識功德失　　於德起失想 　bất thức công đức thất 　　ư đức khởi thất tưởng 　或憎嫉勝利　　故人謗大乘 　hoặc tăng tật thắng lợi 　　cố nhân báng Đại-Thừa 　若知罪損他　　功德能利益 　nhược/nhã tri tội tổn tha 　　công đức năng lợi ích 　故說誹謗人　　不識憎嫉善 　cố thuyết phỉ báng nhân 　　bất thức tăng tật thiện 　由不觀自利　　一味利益他 　do bất quán tự lợi 　　nhất vị lợi ích tha 　大乘眾德器　　故謗人灰粉 　Đại-Thừa chúng đức khí 　　cố báng nhân hôi phấn 　信人由僻執　　不信由嫉憎 　tín nhân do tích chấp 　　bất tín do tật tăng 　信人謗尚燒　　何況瞋妬者 　tín nhân báng thượng thiêu 　　hà huống sân đố giả 　合毒為治毒　　如醫方所說 　hợp độc vi/vì/vị trì độc 　　như y phương sở thuyết 　苦滅惡亦爾　　此言何相違 　khổ diệt ác diệc nhĩ 　　thử ngôn hà tướng vi 　諸法心先行　　以心為上首 　chư Pháp tâm tiên hạnh/hành/hàng 　　dĩ tâm vi/vì/vị thượng thủ 　以苦滅他惡　　善心人何過 　dĩ khổ diệt tha ác 　　thiện tâm nhân hà quá/qua 　苦來若能利　　應取何況樂 　khổ lai nhược/nhã năng lợi 　　ưng thủ hà huống lạc/nhạc 　或於自及他　　此是本首法 　hoặc ư tự cập tha 　　thử thị bổn thủ Pháp 　由能棄小樂　　後若見大樂 　do năng khí tiểu lạc/nhạc 　　hậu nhược/nhã kiến Đại lạc/nhạc 　智人捨小樂　　觀於後大樂 　trí nhân xả tiểu lạc/nhạc 　　quán ư hậu Đại lạc/nhạc 　若不忍此言　　醫師施苦樂 　nhược/nhã bất nhẫn thử ngôn 　　y sư thí khổ lạc/nhạc 　犯罪不可恕　　故汝義不然 　phạm tội bất khả thứ 　　cố nhữ nghĩa bất nhiên 　或見事不宜　　智者由義行 　hoặc kiến sự bất nghi 　　trí giả do nghĩa hạnh/hành/hàng 　或制或開許　　此義處處有 　hoặc chế hoặc khai hứa 　　thử nghĩa xứ xứ hữu 　諸菩薩威儀　　悲為先智成 　chư Bồ-tát uy nghi 　　bi vi/vì/vị tiên trí thành 　大乘說如此　　何因可誹謗 　Đại-Thừa thuyết như thử 　　hà nhân khả phỉ báng 　無知故沈沒　　上乘廣深義 　vô tri cố trầm một 　　thượng thừa quảng thâm nghĩa 　故誹謗大乘　　成自他怨家 　cố phỉ báng Đại-Thừa 　　thành tự tha oan gia 　施戒忍精進　　定智悲為體 　thí giới nhẫn tinh tấn 　　định trí bi vi/vì/vị thể 　佛說大乘爾　　有何邪說漏 　Phật thuyết Đại-Thừa nhĩ 　　hữu hà tà thuyết lậu 　由施戒利他　　忍進為自利 　do thí giới lợi tha 　　nhẫn tiến/tấn vi/vì/vị tự lợi 　定慧脫自他　　略攝大乘義 　định tuệ thoát tự tha 　　lược nhiếp Đại thừa nghĩa 　略說佛正教　　謂解脫自他 　lược thuyết Phật chánh giáo 　　vị giải thoát tự tha 　此六度為藏　　何人能撥此 　thử lục độ vi/vì/vị tạng 　　hà nhân năng bát thử 　福慧為種類　　佛說菩提道 　phước tuệ vi/vì/vị chủng loại 　　Phật thuyết Bồ-đề đạo 　立此名大乘　　癡盲不能忍 　lập thử danh Đại-Thừa 　　si manh bất năng nhẫn 　如空難思量　　福慧行成故 　như không nạn/nan tư lượng 　　phước tuệ hạnh/hành/hàng thành cố 　諸佛德難思　　於大乘願忍 　chư Phật đức nạn/nan tư 　　ư Đại-Thừa nguyện nhẫn 　大德舍利弗　　佛戒非其境 　Đại Đức Xá-lợi-phất 　　Phật giới phi kỳ cảnh 　故佛德難思　　云何不可忍 　cố Phật đức nạn/nan tư 　　vân hà bất khả nhẫn 　於大乘無生　　小乘說空滅 　ư Đại-Thừa vô sanh 　　Tiểu thừa thuyết không diệt 　無生滅一體　　自義莫違反 　vô sanh diệt nhất thể 　　tự nghĩa mạc vi phản 　真空及佛德　　若如法簡擇 　chân không cập Phật đức 　　nhược như Pháp giản trạch 　大小兩乘教　　於智人何諍 　đại tiểu lượng (lưỡng) thừa giáo 　　ư trí nhân hà tránh 　佛不了義說　　非下人易解 　Phật bất liễu nghĩa thuyết 　　phi hạ nhân dịch giải 　一三乘說中　　護自體莫傷 　nhất tam thừa thuyết trung 　　hộ tự thể mạc thương 　若捨無非福　　若憎惡無善 　nhược/nhã xả vô phi phước 　　nhược/nhã tăng ác vô thiện 　若欲愛自身　　大乘不應謗 　nhược/nhã dục ái tự thân 　　Đại-Thừa bất ưng báng 　菩薩願及行　　迴向等彼無 　Bồ Tát nguyện cập hạnh/hành/hàng 　　 hồi hướng đẳng bỉ vô 　若依小乘修　　云何成菩薩 　nhược/nhã y Tiểu thừa tu 　　vân hà thành Bồ Tát 　菩薩道四依　　於小乘不說 　Bồ Tát đạo tứ y 　　ư Tiểu thừa bất thuyết 　何法佛所修　　而說能勝彼 　hà pháp Phật sở tu 　　nhi thuyết năng thắng bỉ 　約依諦助道　　佛與彼若同 　ước y đế trợ đạo 　　Phật dữ bỉ nhược/nhã đồng 　修因既不異　　云何果殊越 　tu nhân ký bất dị 　　vân hà quả thù việt 　菩提行總別　　小乘中不說 　Bồ-đề hạnh/hành/hàng tổng biệt 　　Tiểu thừa trung bất thuyết 　於大乘具辯　　故智應信受 　ư Đại-Thừa cụ biện 　　cố trí ưng tín thọ 　如毘伽羅論　　先教學字母 　như tỳ già la luận 　　tiên giáo học tự mẫu 　佛立教如此　　約受化根性 　Phật lập giáo như thử 　　ước thọ/thụ hóa căn tánh 　有處或說法　　令彼離眾惡 　hữu xứ hoặc thuyết Pháp 　　lệnh bỉ ly chúng ác 　或為成福德　　或具依前二 　hoặc vi/vì/vị thành phước đức 　　hoặc cụ y tiền nhị 　或為遣此二　　甚深怖劣人 　hoặc vi/vì/vị khiển thử nhị 　　thậm thâm bố/phố liệt nhân 　或深悲為上　　為他成菩提 　hoặc thâm bi vi/vì/vị thượng 　　vi/vì/vị tha thành Bồ-đề 　是故聰明人　　應捨憎大乘 　thị cố thông minh nhân 　　ưng xả tăng Đại-Thừa 　當起勝信受　　為得無等覺 　đương khởi thắng tín thọ 　　vi/vì/vị đắc vô đẳng giác 　由信受大乘　　及行大乘教 　do tín thọ Đại-Thừa 　　cập hạnh/hành/hàng Đại thừa giáo 　故成無上道　　中間種種樂 　cố thành vô thượng đạo 　　trung gian chủng chủng lạc/nhạc 　施戒及忍辱　　多為在家說 　thí giới cập nhẫn nhục 　　đa vi/vì/vị tại gia thuyết 　此法悲為上　　願汝修成性 　thử pháp bi vi/vì/vị thượng 　　nguyện nhữ tu thành tánh 　由世不平等　　王位若乖法 　do thế bất bình đẳng 　　Vương vị nhược/nhã quai Pháp 　為好名及法　　事及出家勝 　vi/vì/vị hảo danh cập Pháp 　　sự cập xuất gia thắng 　　寶行王正論出家正行品第五 　　bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận xuất gia chánh hạnh phẩm đệ ngũ 　初學出家人　　敬心修禁戒 　sơ học xuất gia nhân 　　kính tâm tu cấm giới 　於木叉毘尼　　多學破立義 　ư mộc xoa tỳ ni 　　đa học phá lập nghĩa 　次起正勤心　　捨離麁類惑 　thứ khởi chánh cần tâm 　　xả ly thô loại hoặc 　數有五十七　　諦聽我當說 　số hữu ngũ thập thất 　　đế thính ngã đương thuyết 　怪謂心相違　　恨是結他失 　quái vị tâm tướng vi 　　hận thị kết/kiết tha thất 　覆惡罪名祕　　及著惡顯善 　phước ác tội danh bí 　　cập trước/trứ ác hiển thiện 　張他名欺誑　　諂謂曲心續 　trương tha danh khi cuống 　　siểm vị khúc tâm tục 　嫉於他德憂　　悋心怖畏捨 　tật ư tha đức ưu 　　lẫn tâm bố úy xả 　無羞及無慚　　於自他為恥 　vô tu cập vô tàm 　　ư tự tha vi/vì/vị sỉ 　不下不敬他　　動亂瞋方便 　bất hạ bất kính tha 　　động loạn sân phương tiện 　醉謂不計他　　放逸不修善 　túy vị bất kế tha 　　phóng dật bất tu thiện 　慢類有七種　　我今當略說 　mạn loại hữu thất chủng 　　ngã kim đương lược thuyết 　若人起分別　　從下下等等 　nhược/nhã nhân khởi phân biệt 　　tòng hạ hạ đẳng đẳng 　從下及等勝　　說此惑為慢 　tòng hạ cập đẳng thắng 　　thuyết thử hoặc vi/vì/vị mạn 　下人計自身　　不如於等人 　hạ nhân kế tự thân 　　bất như ư đẳng nhân 　說此名下慢　　由自下等類 　thuyết thử danh hạ mạn 　　do tự hạ đẳng loại 　下人高自身　　與勝人平等 　hạ nhân cao tự thân 　　dữ thắng nhân bình đẳng 　此惑名高慢　　由自高等勝 　thử hoặc danh cao mạn 　　do tự cao đẳng thắng 　下人計自己　　勝於勝類人 　hạ nhân kế tự kỷ 　　thắng ư thắng loại nhân 　說此名過慢　　如癰上起泡 　thuyết thử danh quá mạn 　　như ung thượng khởi phao 　於五種取陰　　自性空無人 　ư ngũ chủng thủ uẩn 　　tự tánh không vô nhân 　由癡故計我　　說此名我慢 　do si cố kế ngã 　　thuyết thử danh ngã mạn 　實未得聖道　　計自身已得 　thật vị đắc Thánh đạo 　　kế tự thân dĩ đắc 　由修偏道故　　說名增上慢 　do tu Thiên đạo cố 　　thuyết danh tăng thượng mạn 　若人由作惡　　而計自身勝 　nhược/nhã nhân do tác ác 　　nhi kế tự thân thắng 　兼復撥他德　　說此名邪慢 　kiêm phục bát tha đức 　　thuyết thử danh tà mạn 　我今無復用　　或能下自體 　ngã kim vô phục dụng 　　hoặc năng hạ tự thể 　此亦名下慢　　但緣自體起 　thử diệc danh hạ mạn 　　đãn duyên tự thể khởi 　為求利養讚　　故守攝六根 　vi/vì/vị cầu lợi dưỡng tán 　　cố thủ nhiếp lục căn 　能隱貪欲意　　此惑名貢高 　năng ẩn tham dục ý 　　thử hoặc danh cống cao 　為得利供養　　於他起愛語 　vi/vì/vị đắc lợi cúng dường 　　ư tha khởi ái ngữ 　此惑緣世法　　說此名謝言 　thử hoặc duyên thế Pháp 　　thuyết thử danh tạ ngôn 　為欲得彼物　　若讚美此財 　vi/vì/vị dục đắc bỉ vật 　　nhược/nhã tán mỹ thử tài 　說名為現相　　能示自心故 　thuyết danh vi hiện tướng 　　năng thị tự tâm cố 　為欲得所求　　現前非撥他 　vi/vì/vị dục đắc sở cầu 　　hiện tiền phi bát tha 　說名為訶責　　能伏彼令順 　thuyết danh vi ha trách 　　năng phục bỉ lệnh thuận 　由施欲求利　　或讚彼先德 　do thí dục cầu lợi 　　hoặc tán bỉ tiên đức 　說名利求利　　此五邪命攝 　thuyết danh lợi cầu lợi 　　thử ngũ tà mạng nhiếp 　若人緣他失　　心數種種誦 　nhược/nhã nhân duyên tha thất 　　tâm số chủng chủng tụng 　說名為愔隘　　此或習恨心 　thuyết danh vi âm ải 　　thử hoặc tập hận tâm 　驚怖不能安　　由無知及病 　kinh phố bất năng an 　　do vô tri cập bệnh 　於下麁自具　　毀呰及懈著 　ư hạ thô tự cụ 　　hủy 呰cập giải trước/trứ 　欲瞋癡污想　　說名種種相 　dục sân si ô tưởng 　　thuyết danh chủng chủng tướng 　不如現觀察　　說名非思惟 　bất như hiện quan sát 　　thuyết danh phi tư tánh 　於正事懈怠　　說名不恭敬 　ư chánh sự giải đãi 　　thuyết danh bất cung kính 　於師無尊心　　說名不尊重 　ư sư vô tôn tâm 　　thuyết danh bất tôn trọng 　上心欲所起　　於外名堅著 　thượng tâm dục sở khởi 　　ư ngoại danh kiên trước/trứ 　上心堅欲生　　最重名遍著 　thượng tâm kiên dục sanh 　　tối trọng danh biến trước/trứ 　自財生長欲　　無足心名貪 　tự tài sanh trường/trưởng dục 　　vô túc tâm danh tham 　愛著於他物　　是名不等欲 　ái trước ư tha vật 　　thị danh bất đẳng dục 　於非境女人　　求得非法欲 　ư phi cảnh nữ nhân 　　cầu đắc phi pháp dục 　自無德顯德　　說名為惡欲 　tự vô đức hiển đức 　　thuyết danh vi ác dục 　離知足恒求　　說此名大欲 　ly tri túc hằng cầu 　　thuyết thử danh Đại dục 　願他知我德　　說名為識欲 　nguyện tha tri ngã đức 　　thuyết danh vi thức dục 　不能安苦受　　說名為不忍 　bất năng an khổ thọ 　　thuyết danh vi bất nhẫn 　於師尊正事　　邪行名不貴 　ư sư tôn chánh sự 　　tà hành danh bất quý 　如法善言教　　輕慢名難語 　như pháp thiện ngôn giáo 　　khinh mạn danh nạn/nan ngữ 　於親人愛著　　思惟名親覺 　ư thân nhân ái trước 　　tư tánh danh thân giác 　由欲於方處　　思得名土覺 　do dục ư phương xứ/xử 　　tư đắc danh độ giác 　不慮死怖畏　　說名不死覺 　bất lự tử bố úy 　　thuyết danh bất tử giác 　由真實功德　　願他尊重我 　do chân thật công đức 　　nguyện tha tôn trọng ngã 　此思緣他識　　說名順覺覺 　thử tư duyên tha thức 　　thuyết danh thuận giác giác 　由愛及憎心　　思自益損他 　do ái cập tăng tâm 　　tư tự ích tổn tha 　緣自及餘人　　說名害他覺 　duyên tự cập dư nhân 　　thuyết danh hại tha giác 　憂憶染污心　　無依名不安 　ưu ức nhiễm ô tâm 　　vô y danh bất an 　身沈說名極　　遲緩名懈怠 　thân trầm thuyết danh cực 　　trì hoãn danh giải đãi 　由隨上心惑　　曲發身名頻 　do tùy thượng tâm hoặc 　　khúc phát thân danh tần 　身亂不節食　　說名為食醉 　thân loạn bất tiết thực/tự 　　thuyết danh vi thực/tự túy 　身心極疲羸　　說名為下劣 　thân tâm cực bì luy 　　thuyết danh vi hạ liệt 　貪愛於五塵　　說名為欲欲 　tham ái ư ngũ trần 　　thuyết danh vi dục dục 　於他損害意　　從九因緣生 　ư tha tổn hại ý 　　tùng cửu nhân duyên sanh 　三時疑災橫　　說名為瞋恚 　tam thời nghi tai hoạnh 　　thuyết danh vi sân khuể 　由身心重故　　事無能名弱 　do thân tâm trọng cố 　　sự vô năng danh nhược 　心晦說名睡　　身心掉名動 　tâm hối thuyết danh thụy 　　thân tâm điệu danh động 　由惡事生悔　　憂後燋然名 　do ác sự sanh hối 　　ưu hậu tiêu nhiên danh 　於三寶四諦　　猶豫說名疑 　ư Tam Bảo Tứ đế 　　do dự thuyết danh nghi 　若出家菩薩　　須離此麁類 　nhược/nhã xuất gia Bồ-tát 　　tu ly thử thô loại 　若能免此惡　　對治德易生 　nhược/nhã năng miễn thử ác 　　đối trì đức dịch sanh 　此中諸功德　　菩薩應修治 　thử trung chư công đức 　　Bồ Tát ưng tu trì 　謂施戒及忍　　勤定慧悲等 　vị thí giới cập nhẫn 　　cần định tuệ bi đẳng 　捨自物名施　　起利他名戒 　xả tự vật danh thí 　　khởi lợi tha danh giới 　解脫瞋名忍　　攝善名精進 　giải thoát sân danh nhẫn 　　nhiếp thiện danh tinh tấn 　心寂靜名定　　通真義名智 　tâm tịch tĩnh danh định 　　thông chân nghĩa danh trí 　於一切眾生　　一味利名悲 　ư nhất thiết chúng sanh 　　nhất vị lợi danh bi 　施生富戒樂　　忍愛勤焰熾 　thí sanh phú giới lạc/nhạc 　　nhẫn ái cần diệm sí 　定靜智解脫　　悲生一切利 　định tĩnh trí giải thoát 　　bi sanh nhất thiết lợi 　此七法若成　　俱得至究竟 　thử thất pháp nhược/nhã thành 　　câu đắc chí cứu cánh 　難思智境界　　今到世尊位 　nạn/nan tư trí cảnh giới 　　kim đáo thế tôn vị 　如於小乘中　　說諸聲聞地 　như ư Tiểu thừa trung 　　thuyết chư Thanh văn địa 　於大乘亦爾　　說菩薩十地 　ư Đại-Thừa diệc nhĩ 　　thuyết Bồ-tát thập địa 　初地名歡喜　　於中喜希有 　sơ địa danh hoan hỉ 　　ư trung hỉ hy hữu 　由三結滅盡　　及生在佛家 　do tam kết diệt tận 　　cập sanh tại Phật gia 　因此地果報　　現前修施度 　nhân thử địa quả báo 　　hiện tiền tu thí độ 　於百佛世界　　不動得自在 　ư bách Phật thế giới 　　bất động đắc tự tại 　於剡浮等洲　　為大轉輪王 　ư diệm phù đẳng châu 　　vi/vì/vị đại Chuyển luân vương 　於世間恒轉　　寶輪及法輪 　ư thế gian hằng chuyển 　　bảo luân cập Pháp luân 　第二名無垢　　身口意等業 　đệ nhị danh vô cấu 　　thân khẩu ý đẳng nghiệp 　十種皆清淨　　自性得自在 　thập chủng giai thanh tịnh 　　tự tánh đắc tự tại 　因此地果報　　現前修戒度 　nhân thử địa quả báo 　　hiện tiền tu giới độ 　於千佛世界　　不動得自在 　ư thiên Phật thế giới 　　bất động đắc tự tại 　仙人天帝釋　　能除天愛欲 　Tiên nhân Thiên đế thích 　　năng trừ thiên ái dục 　天魔及外道　　皆所不能動 　thiên ma cập ngoại đạo 　　giai sở bất năng động 　第三名明焰　　寂慧光明生 　đệ tam danh minh diệm 　　tịch tuệ quang minh sanh 　由定及神通　　欲瞋惑滅故 　do định cập thần thông 　　dục sân hoặc diệt cố 　因此地果報　　現前修忍辱 　nhân thử địa quả báo 　　hiện tiền tu nhẫn nhục 　於萬佛世界　　不動得自在 　ư vạn Phật thế giới 　　bất động đắc tự tại 　作夜摩天帝　　滅身見習氣 　tác dạ ma thiên đế 　　diệt thân kiến tập khí 　一切邪師執　　能破能正教 　nhất thiết tà sư chấp 　　năng phá năng chánh giáo 　第四名燒然　　智火光焰生 　đệ tứ danh thiêu nhiên 　　trí hỏa quang diệm sanh 　因此地果報　　精進度現前 　nhân thử địa quả báo 　　tinh tấn độ hiện tiền 　多修習道品　　為滅惑生道 　đa tu tập đạo phẩm 　　vi/vì/vị diệt hoặc sanh đạo 　兜率陀天主　　除外道見戒 　Đâu-Xuất-Đà Thiên Chủ 　　trừ ngoại đạo kiến giới 　由得生自在　　於十方佛土 　do đắc sanh tự tại 　　ư thập phương Phật đổ 　往還無障礙　　餘義如前地 　vãng hoàn vô chướng ngại 　　dư nghĩa như tiền địa 　第五名難勝　　魔二乘不及 　đệ ngũ danh nạn/nan thắng 　　ma nhị thừa bất cập 　聖諦微細義　　證見所生故 　thánh đế vi tế nghĩa 　　chứng kiến sở sanh cố 　因此地果報　　定度得現前 　nhân thử địa quả báo 　　định độ đắc hiện tiền 　為化樂天主　　迴二乘向大 　vi/vì/vị Hoá Lạc Thiên chủ 　　hồi nhị thừa hướng Đại 　第六名現前　　正向佛法故 　đệ lục danh hiện tiền 　　chánh hướng Phật Pháp cố 　由數習定慧　　證得滅圓滿 　do sổ tập định tuệ 　　chứng đắc diệt viên mãn 　因此地果報　　般若度現前 　nhân thử địa quả báo 　　Bát-nhã độ hiện tiền 　他化自在天　　能教真俗諦 　tha hóa tự tại thiên 　　năng giáo chân tục đế 　第七名遠行　　遠行數相續 　đệ thất danh viễn hạnh/hành/hàng 　　viễn hạnh/hành/hàng số tướng tục 　於中念念得　　無生及無滅 　ư trung niệm niệm đắc 　　vô sanh cập vô diệt 　因此地果報　　方便智現前 　nhân thử địa quả báo 　　phương tiện trí hiện tiền 　得為大梵王　　能通第一義 　đắc vi/vì/vị Đại Phạm Vương 　　năng thông đệ nhất nghĩa 　證方便勝智　　六度生無間 　chứng phương tiện thắng trí 　　lục độ sanh Vô gián 　於三乘世俗　　為最第一師 　ư tam thừa thế tục 　　vi/vì/vị tối đệ nhất sư 　童子地不動　　由不出真觀 　đồng tử địa bất động 　　do bất xuất chân quán 　無分別難思　　非身口意境 　vô phân biệt nạn/nan tư 　　phi thân khẩu ý cảnh 　因此地果報　　願度常現前 　nhân thử địa quả báo 　　nguyện độ thường hiện tiền 　勝遍光梵主　　淨土等自在 　thắng biến quang phạm chủ 　　tịnh thổ đẳng tự tại 　二乘等不及　　於真俗一義 　nhị thừa đẳng bất cập 　　ư chân tục nhất nghĩa 　俱修動靜故　　行二利無間 　câu tu động tĩnh cố 　　hạnh/hành/hàng nhị lợi Vô gián 　第九名善慧　　法王太子位 　đệ cửu danh thiện tuệ 　　pháp vương Thái-Tử vị 　此中智最勝　　由通達四辯 　thử trung trí tối thắng 　　do thông đạt tứ biện 　因此地果報　　力度常現前 　nhân thử địa quả báo 　　lực độ thường hiện tiền 　為遍淨梵王　　四答難無等 　vi/vì/vị biến Tịnh phạm Vương 　　tứ đáp nạn/nan vô đẳng 　第十名法雲　　能雨正法雨 　đệ thập danh pháp vân 　　năng vũ chánh Pháp vũ 　佛光水灌身　　受佛灌頂位 　Phật quang thủy quán thân 　　thọ/thụ Phật quán đảnh vị 　因此地果報　　智度常現前 　nhân thử địa quả báo 　　trí độ thường hiện tiền 　為淨居梵王　　大自在天王 　vi/vì/vị tịnh cư Phạm Vương 　　đại tự tại thiên Vương 　智慧境難思　　諸佛祕密藏 　trí tuệ cảnh nạn/nan tư 　　chư Phật bí mật tạng 　得具足自在　　後生補處位 　đắc cụ túc tự tại 　　hậu sanh bổ xứ vị 　如此菩薩地　　十種我已說 　như thử  Bồ Tát địa 　　thập chủng ngã dĩ thuyết 　佛地與彼異　　具勝德難量 　Phật địa dữ bỉ dị 　　cụ Thắng đức nạn/nan lượng 　此地但略說　　十力等相應 　thử địa đãn lược thuyết 　　thập lực đẳng tướng ứng 　隨此一一力　　難量如虛空 　tùy thử nhất nhất lực 　　nạn/nan lượng như hư không 　如此等可言　　諸佛無量德 　như thử đẳng khả ngôn 　　chư Phật vô lượng đức 　如十方虛空　　及地水火風 　như thập phương hư không 　　cập địa thủy hỏa phong 　諸佛無量德　　於餘人難信 　chư Phật vô lượng đức 　　ư dư nhân nạn/nan tín 　若不見此因　　難量如此果 　nhược/nhã bất kiến thử nhân 　　nạn/nan lượng như thử quả 　為此因及果　　現前佛支提 　vi/vì/vị thử nhân cập quả 　　hiện tiền Phật chi đề 　日夜各三遍　　願誦二十偈 　nhật dạ các tam biến 　　nguyện tụng nhị thập kệ 　諸佛法及僧　　一切諸菩薩 　chư Phật Pháp cập tăng 　　nhất thiết chư Bồ-tát 　我頂禮歸依　　餘可尊亦敬 　ngã đảnh lễ quy y 　　dư khả tôn diệc kính 　我離一切惡　　攝持一切善 　ngã ly nhất thiết ác 　　nhiếp trì nhất thiết thiện 　眾生諸善行　　隨喜及順行 　chúng sanh chư thiện hạnh/hành/hàng 　　tùy hỉ cập thuận hạnh/hành/hàng 　頭面禮諸佛　　合掌勸請住 　đầu diện lễ chư Phật 　　hợp chưởng khuyến thỉnh trụ/trú 　願為轉法輪　　窮生死後際 　nguyện vi/vì/vị chuyển pháp luân 　　cùng sanh tử hậu tế 　從此行我德　　已作及未作 　tòng thử hạnh/hành/hàng ngã đức 　　dĩ tác cập vị tác 　因此願眾生　　皆發菩提心 　nhân thử nguyện chúng sanh 　　giai phát Bồ-đề tâm 　度一切障難　　圓滿無垢根 　độ nhất thiết chướng nạn/nan 　　viên mãn vô cấu căn 　具淨命相應　　願彼自在事 　cụ tịnh mạng tướng ứng 　　nguyện bỉ tự tại sự 　一切具無邊　　與寶手相應 　nhất thiết cụ vô biên 　　dữ bảo thủ tướng ứng 　窮後際無盡　　願眾生如此 　cùng hậu tế vô tận 　　nguyện chúng sanh như thử 　願一切女人　　皆成勝丈夫 　nguyện nhất thiết nữ nhân 　　giai thành thắng trượng phu 　恒於一切時　　明足得圓滿 　hằng ư nhất thiết thời 　　minh túc đắc viên mãn 　勝形貌威德　　好色他愛見 　thắng hình mạo uy đức 　　hảo sắc tha ái kiến 　無病力辦具　　長壽願彼然 　vô bệnh lực biện/bạn cụ 　　trường thọ nguyện bỉ nhiên 　解脫諸苦畏　　一向歸三寶 　giải thoát chư khổ úy 　　nhất hướng quy Tam Bảo 　於方便善巧　　佛法為大財 　ư phương tiện thiện xảo 　　Phật Pháp vi/vì/vị Đại tài 　慈悲喜淨捨　　恒居四梵住 　từ bi hỉ tịnh xả 　　hằng cư tứ phạm trụ 　施戒忍精進　　定智所莊嚴 　thí giới nhẫn tinh tấn 　　định trí sở trang nghiêm 　圓滿福慧行　　相好光明照 　viên mãn phước tuệ hạnh/hành/hàng 　　tướng hảo quang minh chiếu 　願彼難思量　　行十地無礙 　nguyện bỉ nạn/nan tư lượng 　　hạnh/hành/hàng Thập Địa vô ngại 　與此德相應　　餘德所莊嚴 　dữ thử đức tướng ứng 　　dư đức sở trang nghiêm 　解脫一切過　　願我愛眾生 　giải thoát nhất thiết quá/qua 　　nguyện ngã ái chúng sanh 　圓滿一切善　　及眾生所樂 　viên mãn nhất thiết thiện 　　cập chúng sanh sở lạc/nhạc 　能除他眾苦　　願我恒如此 　năng trừ tha chúng khổ 　　nguyện ngã hằng như thử 　若他有怖畏　　一切時及處 　nhược/nhã tha hữu bố úy 　　nhất thiết thời cập xứ/xử 　由唯憶我名　　得脫一切苦 　do duy ức ngã danh 　　đắc thoát nhất thiết khổ 　敬信我及瞋　　若見及憶持 　kính tín ngã cập sân 　　nhược/nhã kiến cập ức trì 　乃至聞我名　　願彼定菩提 　nãi chí văn ngã danh 　　nguyện bỉ định Bồ-đề 　願我得五通　　恒隨一切生 　nguyện ngã đắc ngũ thông 　　hằng tùy nhất thiết sanh 　願我恒能生　　眾生善及樂 　nguyện ngã hằng năng sanh 　　chúng sanh thiện cập lạc/nhạc 　若他欲作惡　　於一切世界 　nhược/nhã tha dục tác ác 　　ư nhất thiết thế giới 　願遍斷彼惡　　如理令修善 　nguyện biến đoạn bỉ ác 　　như lý lệnh tu thiện 　如地水火風　　野藥及林樹 　như địa thủy hỏa phong 　　dã dược cập lâm thụ/thọ 　如他欲受用　　願我自忍受 　như tha dục thọ dụng 　　nguyện ngã tự nhẫn thọ 　願我他所愛　　如念自壽命 　nguyện ngã tha sở ái 　　như niệm tự thọ mạng 　願我念眾生　　萬倍勝自愛 　nguyện ngã niệm chúng sanh 　　vạn bội thắng tự ái 　願彼所作惡　　於我果報熟 　nguyện bỉ sở tác ác 　　ư ngã quả báo thục 　是我所行善　　於彼果報熟 　thị ngã sở hạnh thiện 　　ư bỉ quả báo thục 　一人未解脫　　於有隨生道 　nhất nhân vị giải thoát 　　ư hữu tùy sanh đạo 　願我為彼住　　不先取菩提 　nguyện ngã vi/vì/vị bỉ trụ/trú 　　bất tiên thủ Bồ-đề 　能如此修行　　福德若有體 　năng như thử tu hành 　　phước đức nhược hữu thể 　於恒沙世界　　其功不可量 　ư hằng sa thế giới 　　kỳ công bất khả lượng 　佛世尊自說　　如此因難量 　Phật Thế tôn tự thuyết 　　như thử nhân nạn/nan lượng 　眾生界無量　　利益願亦爾 　chúng sanh giới vô lượng 　　lợi ích nguyện diệc nhĩ 　此法我略說　　能生自他利 　thử pháp ngã lược thuyết 　　năng sanh tự tha lợi 　願汝愛此法　　如愛念自身 　nguyện nhữ ái thử pháp 　　như ái niệm tự thân 　若人愛此法　　是實愛自身 　nhược/nhã nhân ái thử pháp 　　thị thật ái tự thân 　是所愛應憎　　此憎由法成 　thị sở ái ưng tăng 　　thử tăng do pháp thành 　故事法如身　　事行如事法 　cố sự pháp như thân 　　sự hạnh/hành/hàng như sự pháp 　如行事慧然　　如慧事智者 　như hạnh/hành/hàng sự tuệ nhiên 　　như tuệ sự trí giả 　淨順有智慧　　伏他說正理 　tịnh thuận hữu trí tuệ 　　phục tha thuyết chánh lý 　由自惡疑他　　此人損自事 　do tự ác nghi tha 　　thử nhân tổn tự sự 　是諸善知識　　汝應知略相 　thị chư thiện tri thức 　　nhữ ứng tri lược tướng 　知足慈悲戒　　智慧能滅惡 　tri túc từ bi giới 　　trí tuệ năng diệt ác 　善友應教汝　　汝知敬順行 　thiện hữu ưng giáo nhữ 　　nhữ tri kính thuận hạnh/hành/hàng 　由內外勝德　　汝必至勝處 　do nội ngoại Thắng đức 　　nhữ tất chí thắng xứ 　實誓說愛言　　樂性不可動 　thật thệ thuyết ái ngôn 　　lạc/nhạc tánh bất khả động 　正事增諂曲　　願汝自易教 　chánh sự tăng siểm khúc 　　nguyện nhữ tự dịch giáo 　已捨無有悔　　有焰熾心寂 　dĩ xả vô hữu hối 　　hữu diệm sí tâm tịch 　無懈緩掉動　　不貢高和同 　vô giải hoãn điệu động 　　bất cống cao hòa đồng 　願清涼如月　　有熾盛如日 　nguyện thanh lương như nguyệt 　　hữu sí thịnh như nhật 　甚深如大海　　堅住如山王 　thậm thâm như đại hải 　　kiên trụ/trú như sơn vương 　一切果所離　　眾德所莊嚴 　nhất thiết quả sở ly 　　chúng đức sở trang nghiêm 　眾生所受用　　願汝一切智 　chúng sanh sở thọ dụng 　　nguyện nhữ nhất thiết trí 　我不但為王　　說如此善法 　ngã bất đãn vi/vì/vị Vương 　　thuyết như thử thiện Pháp 　如理為餘人　　由欲利一切 　như lý vi/vì/vị dư nhân 　　do dục lợi nhất thiết 　大王此正論　　汝日日諦聽 　Đại Vương thử chánh luận 　　nhữ nhật nhật đế thính 　為令自及他　　得無上菩提 　vi/vì/vị lệnh tự cập tha 　　đắc vô thượng Bồ-đề 　勝戒敬尊長　　忍辱無嫉妬 　thắng giới kính tôn trường/trưởng 　　nhẫn nhục vô tật đố 　不悋財知足　　救濟墮難事 　bất lẫn tài tri túc 　　cứu tế đọa nạn/nan sự 　能行善惡人　　攝持及制伏 　năng hạnh/hành/hàng thiện ác nhân 　　nhiếp trì cập chế phục 　弘護佛正法　　求菩提應行 　hoằng hộ Phật chánh pháp 　　cầu Bồ-đề ưng hạnh/hành/hàng 寶行王正論一卷 bảo hạnh/hành/hàng Vương chánh luận nhất quyển ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:11:32 2008 ============================================================